亲见莲花湖祈祷道歌讲记

法王如意宝晋美彭措　造

益西彭措堪布　译讲

一代圣者由信仰莲师圣德而造广大祈请的妙法，分为三段趣入解释：一、前分；二、正分；三、后分

甲一、前分

亲见莲花湖祈祷道歌

这篇《亲见莲花湖祈祷道歌》，也名为《莲师略传祈祷文》，是大恩上师圣者法王如意宝朝拜印度圣地，以亲见莲花湖圣境为缘，从智慧心中顿然流现的祈祷道歌。全篇道歌，由忆念莲师大行圣传生起深信为祈请的根本，自身得灌顶和实现三大根本所愿为祈请之处。

甲二、正分　分二：一、初始惊叹稀奇；二、由此行入祈请要道

乙一、初始惊叹稀奇

奇哉　请垂念

最初惊叹稀奇，进入信心祈请状态；再向莲师说“请垂念”，得到莲师大悲观照，从而与圣心相通。

乙二、由此行入祈请要道　分二：一、略行祈请；二、广行祈请

丙一、略行祈请　分二：一、引发祈请之因——随念莲师圣德而引发深信；二、进入祈请之行——祈求圣心加持而助成所愿

丁一、引发祈请之因——随念莲师圣德而引发深信

我等上师大悲应化身　大智大悲大力无等伦

　　　　持明颅鬘力尊我祈请

首先忆念莲师无上德相，生起信心、恭敬心而行祈请。

我等上师是普贤王如来，由周遍大悲神力，顺应娑婆世界南瞻部洲具善缘有情，显现不由父母而从莲花自然化现的色身。这稀奇的化身具有无与伦比的智慧、慈悲和神力，是世间最高显现的至尊。忆念特别德相，称名号“持明颅鬘力”。格热仁波切以持明王身份，具足五部颅鬘力体性，五部颅鬘力为受用身，从中显现的自在神力，能将无量众生度出生死、空尽轮回，他具有赐给众生大无畏的能力，以此称呼特殊名号，至心祈请。

丁二、进入祈请之行——祈求圣心加持而助成所愿

外内密障尽消于界中　佛法世法善聚无尽中

　　　　所愿普皆实现赐加持

正式祈请，求莲师加持成就最大量的所愿，即是一切外、内、密障碍在法界中无余消尽，一切佛法和世间的善妙所求都令其圆满实现。

愿望的实现，由内因和助缘两方面促成，内因指自身的善心，助缘为深信莲师有最大的佛力加持，祈求在实现消除障碍、呈现佛法世法的吉祥上作全分加持。“外、内、密”三类摄尽一切障碍，“佛法、世法”二类摄尽一切善妙，“无余”指全体。万法都是唯心所现，深信莲师智悲力是周遍的、圆满的、无碍的，这样作全体量祈请；一旦莲师的力量入心，决定会如愿实现这样的吉祥。

这里教导从最大量生起祈请，说明最大的德相、最大的力量、最大的信心、最大的愿望。心量是空间，心量大果大，心量小果小，所以要发无上心作祈请。无上德相指具大悲的变化身、无与伦比智悲力体性的持明颅鬘力，三句展开就是无量传记海。普贤王如来在此世间作无上应化身，一切示现都是这三句的说明。因此，广修祈请就是由忆念传记生起信心而修持，无量传海摄归在两则典型圣传上，以此推广发生信心，祈求作全分加持。这就是略传祈请之法。

丙二、广行祈请　分二：一、引发祈请之因——随念莲师圣德而引发深信；二、进入祈请之行——祈求圣心加持而助成所愿

丁一、引发祈请之因——随念莲师圣德而引发深信　分二：一、随念二大莲师典型圣传；二、亲见展示十万自在游戏胜处，从而欢喜流露心声

戊一、随念二大莲师典型圣传　分三：一、火烧成为觉空庄严莲花湖妙身、普夺众生心意从而令入法道之圣传；二、力用诛伏魔外象群、威德普震三界无等圣者之圣传；三、由比喻彰显无等莲师极重圣德

己一、火烧成为觉空庄严莲花湖妙身、普夺众生心意从而令入法道之圣传

往昔自然海生金刚尊　萨霍国王活活焚烧时

四大加害现明空庄严　澄澈清泠八德水海中

妙叶花果严饰莲花上　相好庄严圆满妙身现

君臣集会彼处如海众　顿生信心体内无法容

十指千叶莲合无迟缓　速疾齐举头顶圆屋上

往昔自然而生的海生金刚您，当被萨霍国王活活焚烧时，这四大的剧烈侵害不仅丝毫无损于身，反而成了明空庄严，在空寂的觉性中显现具足澄澈、清泠等八支功德的微妙湖水，中央显现由微妙莲叶、莲果严饰的大莲花，花上呈现三十二相圆满、以八十随形好严饰的微妙色身。这时，萨霍君臣为主，人山人海的大众集会在湖边，见此情景，内在信心涌动，就像在体内装不下那样，合起十指千叶妙莲，毫无迟缓，速疾地举在圆屋头顶（诗学里将头顶譬喻为圆形屋子）。

“自然海生”，指格热仁波切不是由父母因缘而生，不是由分别心造作而成，如同《莲师广传》中莲师自己所说，实际就是法界与智慧不二的大悲力用随缘变化而出。“金刚”指不可分，法界与智慧不可分，光明与空性不可分，法报化三身不可分。莲师显现事事无碍自在游戏，随意操纵四大，在空寂觉性中没有大火烧身之事，反而显现德水、妙莲、相好色身。当萨霍王臣民众亲眼见到这不可思议的超凡境界，竟然将火海变为莲池，这时信心油然而起，表现为没法抑止，都自然地双手举到头顶而作顶礼。这是由莲师的无上威德，普夺无量众生的心，摄持他们入于佛道。

己二、力用诛伏魔外象群、威德普震三界无等圣者之圣传

彼时邪魔外道狂象群　骄慢肥硕大力正滋长

恶行鼻绳长长伸展际　威猛狮面空行口门处

源自吸尽三界诶界中　发吽啪响劝动师誓心

起现伏魔大平等妙身　教理神变锐利如爪牙

诛杀兽敌受用此食品　威名巨响震裂三有界

其时居住上方诸天人　传颂尊名狮子巨吼声

那时，印度金刚座佛教正遭受邪魔外道攻击，形势危急，诸魔和外道的象群，骄慢、肥硕之身的大力正在滋长，恶行的鼻绳长长伸展开来。这时，从威猛狮面空行母口门处，由一时顿然吸尽三有的“诶”界中，发出“吽啪”声，催动莲师的誓愿心。由此，莲师现起大平等摧魔的色身，以教理和神变的锐利爪牙诛杀野兽对敌，以此诛业游戏作为瑜伽士受用的美食。当时，大威德无碍摧毁邪魔外道象群的威名巨响，似乎要震裂三有世间界那样，此时，居住上方的天人们给格热仁波切立名为“狮子吼声”。

喻意结合解释

从四方面解析金刚句：一、大事——面临魔外挑战；二、大缘——狮面空行催请；三、大力——威德摧伏魔外；四、大果——威名响震三界。

一、大事——面临魔外挑战

彼时邪魔外道狂象群　骄慢肥硕大力正滋长

恶行鼻绳长长伸展际

“彼时”，指佛教出现危难之时。“邪魔外道狂象群”：“魔”指摧毁正法、坏人法身慧命的集团；“外道”指行在与真理不相符的邪僻道路上；“狂象群”指首领携带眷属的大群体。“骄慢肥硕大力”，指高度膨胀的慢心的力量；“正滋长”，即正在逐渐地上升。“恶行鼻绳长长伸展”，当时邪魔外道非常猖狂嚣张，想和佛教一比高低，借此彻底摧毁佛教，也就是提出挑战，凡是失败者改教门归依胜利者。

总之，邪魔外道意乐上慢心逐渐增长力量，加行上恶行已经极度生长，内道没有能抵御者，正面临着佛教即将被摧毁的时刻。

二、大缘——狮面空行催请

威猛狮面空行口门处　源自吸尽三界诶界中

发吽啪响劝动师誓心

这里说到了出声处、出声根源、外现状况。

出声处是口门。出声根源是一时吸尽三界的“诶”界；发声的外现是吽啪声。以这个催请的缘，来激励莲师降魔的誓愿身。“师誓心”指莲师誓愿身，这是永恒不断的相续体性，任何处祈求任何处应，谁诚心祈请，就在催动这个誓愿身必然起用。如同发了电波决定有回音那样，祈请电波就是在催动誓愿身，狮面空行出现的电波就是“诶”界所现的吽啪声，以此催动莲师现起大平等降魔之身。

三、大力——威德摧伏魔外

起现伏魔大平等妙身　教理神变锐利如爪牙

诛杀兽敌受用此食品

从体、用、受用三分来解释。

体，现起大平等降魔妙身，这是比狂象群更具威猛力的妙身，指住在无佛无魔的大平等空寂性中。

从体起用，由这威猛之身，以锐利爪牙诛杀野兽对敌。也就是，住在大平等空性中本无魔外的自相可得，空杀不二，自在无碍。住空性定，施展教理和神变的方便，前者摧伏外道，后者摧灭邪魔，也就是由教理的辩论折伏外道，由神变的力量摧伏邪魔。“锐利”指无坚不摧，能粉碎狂乱者的心。对方邪而不正，他的神变和邪慧比喻为野兽。

由妙体流现妙用，无碍诛杀作为瑜伽士的美味。也就是在无碍的威猛游戏中，享受妙用的法乐，结果以此增长力用。

四、大果——威名响震三界

威名巨响震裂三有界　其时居住上方诸天人

传颂尊名狮子巨吼声

当时无余摧毁邪魔外道，护持圣教，其威名似乎震裂了整个三界。住在上方的天人们见此情形，为莲师恭敬立号为“狮子吼声”。就像“狮子啸吼，百兽脑裂”那般，由莲师发出来的威德之声，使得邪魔外道狂象群悉皆脑裂，因此是狮子吼声。

己三、由比喻彰显无等莲师极重圣德

故师现场示现大威力　大地持宝女肩亦难承

浑身颤抖摇晃作叹息　哎呦我难承受无法比

所以，莲师这样现场示现极大威力，似乎此大地持宝女双肩也没法承受，浑身颤抖、摇晃叹息道：“哎哟！我难承受，没法比！”

这里以比喻手法显示，无等格热仁波切大中大、威中威、力中力的无上威德。就像格热仁波切在跟持宝女比赛力量那样，就是一个重量力和承载力的较量。诗学里将大地说成持宝女，里面含藏宝藏的缘故。这个大地持宝女有好大的力量，就连须弥山王都能够载住，其他百千万吨更不用说。但是，跟莲师功德的分量来比的话，那莲师的力量之大，整个压下去的时候，持宝女是没法承住的，全身都颤抖起来，非常怕地发出叹息说：“哎呦！我持不住了！”

这两则大传是莲师行持怀业和诛业的代表，它表示在法界与智慧不二的体性中，周遍悲心起现不可思议力用，出现无量智悲力的事业游戏，因此接着说：

戊二、亲见展示十万自在游戏胜处，从而欢喜流露心声

如是无等摩诃格热尊　寂静威猛游戏十万部

一时展现于此殊胜地　我今现见成为妙喜宴

心意小儿喜作欢喜舞　歌离造作径直脱口出

像这样无等无伦的摩诃格热仁波切，一时展示十万寂静威猛自在游戏的胜地，特别指莲花湖，总体指印度圣境。法王说：我现在亲眼见到了这个殊胜之地，成了我眼睛的喜宴，心意小儿情不自禁地欢喜舞蹈，如同小儿见到母亲时手舞足蹈那般，没有任何人为加工，无造作地唱出了这首祈请之歌。

总之，以信心缘念莲师无与伦比的圣传，与莲师心相应，为了全体佛教和众生的利益，发出祈求莲师速疾加被的心声。

丁二、进入祈请之行——祈求圣心加持而助成所愿　分二：一、劝请莲师勿忘金刚誓愿不舍众生；二、祈求莲师速起大悲力用，加持众心助成所愿

戊一、劝请莲师勿忘金刚誓愿不舍众生　分二：一、普为众生劝请；二、特为藏人劝请

己一、普为众生劝请　分二：一、劝请之因；二、劝请之事

庚一、劝请之因

最胜归处上师金刚誓　承诺直至众生界尽间

　　　　利乐事业定无稍逾时

最胜归依处上师您曾亲口承诺：直至众生界尽之间，对于一切众生作利乐事业，不会有稍许延缓。

“最胜归处”：由于格热仁波切是三宝总集、三根本总集，功德等同诸佛，又与我等因缘最为切近，加持力速疾强大，恩德超胜诸佛，因此是我们的最胜归依处。

“金刚誓”，指永远不会失坏的誓愿，假使虚空可粉碎、大地会平沉，此利益众生的誓愿也不会有少许变易。

从时间和速度两个量认识誓愿的内涵：时间，直至众生界尽，就是说一直到整个世间界完全空尽，不剩一个众生为止。速度，不延缓一个刹那，所谓当处祈求当处应，没有错过，没有迟缓，甚至不会延滞到第二刹那。

庚二、劝请之事

如是当速现前预兆相

这里总的祈求，立即现前好的兆相和瑞相。

就像黎明现起明相，意味着已拉开了全天光明朗照的吉祥的序幕，阳春三月出现生机，也意味着逐渐推展，将出现万物繁荣的好相；因此，这里祈求速疾显现祥瑞之相，这是教导我们要有祈祷的迫切心，要在起点上祈求出现好的缘起。由于格热仁波切自己的金刚誓愿比闪电还迅速，不会有一点空过，所以顺应这悲愿，请求速疾现前加持瑞相。

要知道，这是可实现的，不是一种想象，要这样来认识。

己二、特为藏人劝请

我等雪域胜怙主为首　全体人民不约而同心

昼夜六时恒念邬金尊　悲仰渴求猛利作祈请

　　　　此诸呼唤悲主岂能舍

接着，法王特别代表雪域众生向莲花生上师祈请：我等雪域最胜怙主和一切藏民，没有作商议，成了同样一颗心，不约而同信心一致的状况里日夜忆念邬金尊，以猛利的悲情渴望而作呼唤，大悲尊！您忍心舍置我们不顾吗？

这里由祈请人、时、心三个方面来认识祈祷的修法：

一、祈请之人

我等雪域胜怙主为首　全体人民不约而同心

雪域主眷一切人们，不约而同。

二、祈请之时

昼夜六时恒念邬金尊

莲师是全体藏人的上师，称为“格热仁波切”，所以在雪域藏地，家家户户尽其一生，日日夜夜都在向上师您祈请。

三、祈请之心

悲仰渴求猛利作祈请　此诸呼唤悲主岂能舍

如同幼儿陷在火海里、急流中、坑井里，哭着向母亲求救那样，一切沉溺在轮回苦海里的人们，至心悲切渴望得到您的加持和救护。既然您是大悲体性，有速疾救护的金刚誓愿，有无碍救护的能力，在这种人、时、心的因缘状况下，您能舍置不顾吗？

像这样催动莲师勿忘誓愿，为着一切具信心的有情，特别是雪域人们，应着祈求作迅速地加持，呈现深广的利乐吉祥。

这里要看到祈祷的合理性。祈请加持的关键在于因缘和合，内因上，有如此广大的同心祈祷的心，这是具有信心、一心悲仰恳切的量；助缘上看，您是大悲自性，具足无碍遍入众生心的能力，甚至具足一刹那赐予一切吉祥的能力。这样因缘和合，您能弃置不管吗？这是相当在理的。

戊二、祈求莲师速起大悲力用，加持众心助成所愿

现今当发悲愍大力能　于我信士灌顶作加持

普令持教诸师久住世　圣教兴盛普兴于十方

群生得乐普行于正法　三大根本祈愿如海事

　　　　悉皆圆满实现作加持

这里求加持，要认识四点才知道怎么操作：一、作加持的时间；二、能加持的根源；三、所加持的地方；四、现加持的状况。

一、作加持的时间

现今

由莲师金刚誓愿的特点而来。既然上师有当下祈求当下应、不越一刹那的誓愿，比闪电还快，因此就祈求现今作加持。

二、能加持的根源

当发悲愍大力能

既然从因缘衡量，上师具有无与伦比的悲心自性，针对南瞻部洲末世有情悲心尤重，在最浊恶时将越来越明显地体现悲心的速疾和力量，因此知道，能加持的悲心的根源，在莲师不可思议的大悲心的能力。

如《七品祈祷》中，莲师自己说出因缘的不共，在非常浊恶的时代，其他诸如修习本尊、空行、护法难以奏效，就像众生心水污浊，难以呈现加持月影那样；唯一莲师有最不共之处，因为他与我们最有缘，而且他的誓愿，特别在末法时代其他圣众都无法救度的这个时候，将出现明显的加持力、转变能力。所以，这是合乎正理的、可实现的，因此说到“当发悲愍大力能”。

三、所加持的地方

从自身和世界、深与广两分来认识。

于我信士灌顶作加持

首先，自身最深的祈求是，莲师亲自给我灌顶、加持，因为这是速疾成佛的关键。自身本来是佛，莲师是最有缘的上师，具有最大开发佛性的能力，所以祈求莲师给我灌顶、给我加持，速疾明见本性，回到明空不二的法界。

这样求是合理的、可实现的。因为邬金上师特别的誓愿，如对于金刚七句修法效应的解释等等那样，特别要对具信者作灌顶和加持，而且诸多伏藏品中，莲师亲口也要求这样来祈请。

普令持教诸师久住世　圣教兴盛普兴于十方

群生得乐普行于正法　三大根本祈愿如海事

世界方面作最广大的祈求，所谓三大根本祈愿：一、祈求令一切持教大士长久住世；二、令一切圣教兴盛十方；三、令一切众生同得安乐、普行正法。如同法王开示三大根本祈愿所说那样，这三大愿是普贤愿海的心髓，摄尽了一切菩萨深广大愿，因此，这样为世界作最广大的祈请。

这个祈请是合理的。因为邬金上师最大的愿望，就是让一切众生迅速离苦，他的悲心实际上就是这个普贤大愿海的内容，他最希望让一切众生得安乐、行正法；它的根源在于一切圣教兴盛于十方；其根源又在于一切持教法师长久住世。所以，按照顺序作祈请，最符合莲师的心愿。

四、现加持的状况

悉皆圆满实现作加持

连起来就是祈请格热仁波切当下这刹那，就对于自身最深处、世界最广大处，发出不可思议的悲心的大能力，作殊胜的加被，使得这些能以全面、迅速、不可思议的方式来实现。

甲三、后分

当亲见普共称扬莲花湖胜处之时，阿旺洛珠聪美顿然显现而说，恭敬弟子南卓从录音中记载成文字。吉祥哉！