七品祈祷摄要颂讲记

莲花生大师　亲说

大伏藏师阿达酿热巴坚　取藏

益西彭措堪布　译讲

“摄要”，从内容摄和心要摄两方面来认识：

一、内容摄

以三身无别遍主体性的总别二分，摄尽《七品祈祷》中的前三品；以此土三地传记，摄尽《第五·圣行传记品》；又由一切遍主体性和传记中一切法门圆满成就，摄尽《第四·传承上师品》；由遍主总集体性，传记中现在住西南罗刹洲、悲心事业和最后的祈求颂，摄尽《第七·自然满愿品》；深重悲愿专就浊秽有情，摄前半部分；祈求悲眼常观照赐予一切悉地，摄后半部分种种自然满愿；摄颂全体，摄尽《第六·五分体性品》。

二、心要摄

开发的关键点在“无上教主”四字，修法的根本在“您悉知”的大信心——对于无上教主无上功德神力的胜解信。开发信心的根本途径，在从本至迹的三身传记。深广处，在三身遍主体性；切近处，在此土三地传记；最密切处，在现今心与心感应往来。程度推到极致，要诀在认识无上德相，发生最大的信、愿、求。具体是指，要忆念三身无别无上、曼荼罗海遍主无上、出生无上、成就无上、教主事业无上、持续事业无上、现今悲力无上、普护有缘无上，总之这并非一般成就者的传记，而是已获无上金刚持地位、无碍自在运行事业的传记。由认识无上功德相和恩德相，出现最大的信任、最大的托付、最大的祈求。

此部摄尽《七品》心要祈祷妙法，乃是邬金第二佛亲自伏藏于桑耶宝顶三层铜殿洲之要法，经由三分显示其摄要之理：一、就法界全体忆念求加持总摄分；二、就本土因缘忆念求加持总摄分；三、普求悉地彻见本性速证上师果位求加持总摄分

甲一、就法界全体忆念求加持总摄分　分二：一、忆念三身无别体性；二、忆念无量曼荼罗海遍主体性

乙一、忆念三身无别体性

　　　　奇矣哉

元始初佛法身普贤体　无边如来坛场受用圆

普门教化千变万化身　三身无别邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

三世诸佛法身普贤王如来体性，如来无边曼荼罗海中受用圆满身的总遍主，随类普门教化示现千变万化身，邬金仁波切！您是法报化三身无别体性。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道。

首先，总的忆念邬金仁波切三身无别大体性。第一句，忆念法身普贤王如来体性。“元始初佛”，指不曾有一念迷失的法界本初佛。无有三时生灭的本来法身称为“普贤”，他是一切诸佛之父。

第二句，忆念如来曼荼罗海受用身遍主体性，即二部、三部、五部、百部乃至无量部如来曼荼罗海的总遍主。“二部”指寂静部、忿怒部，“五部”指佛部、金刚部、莲花部、宝部、事业部，总之，一切部、一切曼荼罗海处的受用圆满身的普遍主，这是邬金仁波切报身体性。

第三句，忆念普门示现随类教化千变万化身。“普门”，指应以何身度化即现何身，包括六道所说的无量化身，化天、化人、化鬼、化畜，化男、化女，化比丘身、化瑜伽士身，化藏人身、化汉人身，总而言之，随世间界众生善缘，不定一相，现出无数变化身。

第四句，总结忆念三身无别体性。法报化三身并不是分开来的三个他体，像三个人那样；而是无可分，如月体、月光和月影。总之，法身普贤如来以大悲之力，为普度地上菩萨，现无量部受用身佛，为普度六道凡夫，现起无数随类化身，无非是本来智慧的本体、德相和妙用。这样忆念三身无别无上体性后，称念上师名号“邬金仁波切”。因缘上，南瞻部洲的化身降诞于邬金国土，故称“邬金仁波切”；内义，“邬金”指密咒生源，也可表达密咒大教主。这样对于邬金仁波切具无上体性、有无上功德神力发生大信心，作全心的托付和祈求。

接着两句表达自己的希求，一是祈求莲师慈悲之眼无有间断常常照看我，二是祈求莲师加持我、引导我的心行解脱道。此处的“解脱”不仅是共小乘解脱，更重要的是不住二边的大解脱道。最后一颂重点祈请，希求莲师神力加持，使我开悟见本性，这个是求解脱的最大关要。因为一切众生本来成佛，只是被暂时虚妄客尘遮障，所以成佛并非别事，而是恢复本来，大解脱不是别事，只是脱出如梦般的虚妄现相，所以，最大的祈求是得莲师加持，开悟见性。

乙二、忆念无量曼荼罗海遍主体性

无量光佛无边光明照　世间自在观音慈怙主

坛城主尊饮血嚇鲁噶　遍主体性邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

无边光明普照的无量光佛，世间自在慈悲观世音怙主，曼荼罗中主尊饮血嚇鲁噶，邬金仁波切！您是这一切的遍主体性。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

第一颂了解了邬金仁波切三身无别体性，就知道莲师是属于全法界的，东方、南方、西方、北方一切方，处处都有示现。现在从最切身因缘上，需要了解我们娑婆世界是从哪个刹土、哪一部降临殊胜化身的，重点示现了哪种身，这就要从西方极乐世界无量光佛说起。比如《遣除道障祈祷文》，最开始显示三身无别，说的是无量光佛、观世音、莲花生三身无别。《莲师广传》、《七品祈祷》中的最后一品、《白莲花释》等等诸多伏藏教和论典，要说到此界缘起，都是从阿弥陀佛心间放光说起。再者，调伏这个世界的骄慢者，需要使用威猛手段，因此说到饮血嚇鲁噶身，他能无余摧伏众生的三毒烦恼、邪念分别。

特别就本土娑婆世界忆念三身功德：首先忆念无量光佛体性，以光明为德相，这个光明超越时间、空间的边际，超越一多、大小、长短、来去等边际。接着忆念观世音体性，“世间自在”指无碍地入世间普度有情，千处祈求千处应；悲眼常常观照苦难众生，称为“观世音”；凡是众生有苦向观音求救，无不得到解脱，称为“慈怙主”。从无量光、观世音无别的体性中显现邬金仁波切。坛城主尊饮血嚇鲁噶指现忿怒相，如现大威德、普巴等。

第四句，总体忆念邬金仁波切是无量光、观世音、饮血嚇鲁噶所有这一切的体性，或者说，莲师就是无量光，就是观世音，就是饮血嚇鲁噶，没有两个的。像这样从因缘上看到，跟我们这个娑婆世界特别有因缘的就是邬金仁波切，这样忆念莲师的无上功德神力，起大信心，一心仰赖而祈求。

最后两句祈请大悲观照和加持引导解脱与上相同，下面各颂都是如此。

甲二、就本土因缘忆念求加持总摄分　分三：一、忆念印度圣传；二、忆念藏地圣传；三、忆念邬金圣传

了解了从西方极乐世界莲花部向娑婆世界发射化身后，进一步要看，我们这个南瞻部洲或者地球上是怎么来化生的。这里要知道，特别地向瞻部洲邬金国土达那郭夏海发射出最大的教主身，因缘上就更加切近了。实际上，娑婆世界十亿国土有十亿莲师，我们这个南洲众生福缘所感，将会有一尊教主化身应现，他来的重大任务是，成为这个世界显密全体佛教的无上导师。我们要更加关注，从他自然出生到最终无有涅槃之间，这种无上的德相和事业的表现，从而发生最大的信心，作最大的托付和祈求。

忆念传记，按照印度、藏地、邬金的示现时间的顺序，逐层地缘念，像《莲师广传》《七品祈祷》都是这个顺序。

乙一、忆念印度圣传　分二：一、降诞圣传；二、圆成圣传

丙一、降诞圣传

达那郭夏海界莲茎生　邬金仁王正法持国政

不受胎染无垢变化身　三界无等邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

从达那郭夏海莲花王空茎中出生，在恩扎菩提迎请后授予王位，以正法治理邬金国土的国政，不受母胎垢染的无垢变化身，邬金仁波切！您是三界无等之身。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

在印度作诸佛教事业的传记，首先从最初降诞忆念。第一句忆念出生之处，从达那郭夏海莲花茎端自然化生。第二句忆念由恩扎菩提王迎请到邬金国土，如《莲师广传》所说，以正法治理国土，摄持无边众生趣入正道。第三句忆念无父无母无垢变化身体性，不受胎染。并非欲界凡夫以自己的业识为因、父母精血为缘，神识入胎后，胎中经过十月孕育，随业受生。凡夫的受生有胎垢染污，邬金仁波切来这个世界，不是由父母因缘而出生，没有有漏业缘、住胎垢染，也不是其他佛来世间示现入胎，有住胎、出胎等事；而是一切诸佛神力合作，在众生善缘成熟时，大悲之力自然化现。像这样就是无上稀奇的出生之事。

出生的相已经预示了所有一切的稀奇之事，这是个重点。《莲师广传》里重点说此事，《七品祈祷》中重点显示此事，任何莲师传记都要重点说到这个自然出生的特征。智者从自然化生就已明知全部义，既然不是有漏因缘而生，当然也就没有什么老病死衰。

第四句总结忆念三界无等化身的德相。也就是在整个世间界，无论欲界的受生、色界的受生、无色界的受生，都没有与之等同的。特别就我们切身能看到的，比如这个地球上，从古至今没有哪个圣者、凡夫是这样出生的；翻遍印、藏、汉三地祖师传、高僧传，没有一位是这样出生的，俗人就更不用说了。这样就确信是三界无等无伦的出世化身。这样忆念出生的无上德相，心里诚信这是具无上功德者，称念邬金仁波切名号。之后起最大的信任，作最大的托付和祈求。

丙二、圆成圣传

这部分是忆念化生印度后示现圆满成就的传记。无上教主来到人间，是要给无量众生做佛法大导师，当然要示现在显密任何教、证功德上都达到究竟，以下就是从出生后直至入藏之前，忆念得到圆满成就的传记。

究竟修学南洲智者顶　究竟禁行玛姆役为奴

究竟修证统御诸现有　一切种智邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

修学到达究竟，成为南瞻部洲智者的顶峰；禁行达到究竟，将无量玛姆役使为奴，听命吩咐；修证达到究竟，能自在调御现有器情诸法，邬金仁波切！您是已达一切种智的真佛。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

第一句忆念学习究竟成为智者顶峰。外学、内学、显教、密教，在修学上都达到究竟。比如先学世间历算、工巧等学问，再从扎巴哈德前出家，随龙树等学瑜伽密，随八位上师学八大法行，随西日桑哈学光明大圆满，总之，所有的修学都达到了究竟，成为世界智者的顶峰。

第二句忆念禁行已达究竟。如《莲师广传》《七品祈祷》所说，在印度四方尸陀林行持禁行，收伏玛姆，到了最自在的地步。

第三句忆念修证达到究竟，能自在调御现有器情万法。

第四句总结，忆念邬金仁波切是现前一切种智的真佛。本期佛教的无上导师有前后示现的差异，前期释迦佛示现十二相成道，有出家、苦行、降魔、成道等；后期莲师示现，主要以八名号为代表，而且在完成显密一切教证的修证上，在出家完成前期圣教功德后，转入金刚乘一切道的修学上，示现一切道圆成，一切悉地圆成。这样忆念邬金仁波切是已得一切种智无上功德的真佛，称念名号，认为这是最高的教主身，不可能有超出其上的，发生最大的信任、最大的托付、最大的祈求。

乙二、忆念藏地圣传　分二：一、当世广利佛教众生圣传；二、未来广利佛教众生圣传

这位无上教主在印度示现圆满成就后，由于往昔在夏绒卡秀塔前三个人发愿的因缘，应藏王迎请来到藏地，开创了无上的佛教和众生的事业，这样就离我们更近了，更能生起信心。这包括当世和未来两段时期的大事。

丙一、当世广利佛教众生圣传

藏地中部鬼神系誓约　圆满完成国主大心愿

一切有缘普置持明地　众生导师邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

来藏途中，在中部勒令鬼神发誓守约，圆满完成国主赤松德赞建立佛法的心愿，将一切有缘者无一剩余普遍安置于持明之地，邬金仁波切！您是众生的最胜导师。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

第一句忆念前来藏地降伏鬼神、破除一切邪恶力量的圣传。如《莲师广传》所说，从尼泊尔一路过来，遇到各种各样鬼神的阻挠、干扰，以无上的威德力降伏所有邪恶方，使他们发誓守约作为佛教护法。

第二句忆念完成藏王赤松德赞心愿，建立起圆满佛教根本的圣传。比如，无劳自然建成了桑耶大寺，开光迎请各部圣尊，大量翻译显密经续，建立出家僧和瑜伽士二大法团，开创了显密联合的圆满圣教。

第三句忆念普度有缘同登持明地的大行圣传。这里有八大法行开坛灌顶，二十五王臣诸大弟子获得殊胜悉地，以此为例，将一切有缘者无一剩余都安置于持明之地。

第四句总结忆念众生最胜导师，称念邬金仁波切名号。这时看到莲师有无上威力，的确示现了无上教主的事业相，竟然摧灭了一切鬼神和外道的力量；从根本上建立起显密联合、具足一切道分的圆满圣教；以速疾金刚乘道，对有缘者转成熟、解脱大法轮，悉皆安置持明地，从这三大事业相确信，这是此期佛教众生的无上导师。这种事业绝非一般成就者所能做到，也绝非登地菩萨所能做到，只有一切诸佛神力合作示现的显密圣教双导师无上教主才能做到。这时，我们就更加切近地认识到莲师的无上德相，深深地相信，这是特别来引导我们解脱的真佛。这样胜解莲师的无上教主德相后，生起最大的信任、最大的托付、最大的祈求。

丙二、未来广利佛教众生圣传

莲师在藏地短暂住留后前往西南罗刹洲，在那里调伏罗刹；但是，邬金仁波切的悲心不离藏土和整个瞻部洲，从未来极长远时期，做了利益藏土和整个世界的无上事业。

为利有缘伏藏十万法　如实亲见授记未来事

承诺不离悲愍恒护佑　三世遍知邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

为了利益未来世世代代的有缘者，伏藏十万甚深法藏，以如实亲见未来的时事而作准确授记，承诺悲心恒时护佑有缘者而不舍离，邬金仁波切！您是三世遍知的无上成就者。祈请您悲心之眼常无间断地观照！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

第一句忆念为利有缘者，埋藏十万伏藏的大行传记。佛教未来的时代还将有一代代的有缘者，邬金上师为了利益这些众生，埋下了相应时节因缘的伏藏法，到了时候，这一部一部的伏藏法都会应运出世。由于它的新鲜活力，将振兴佛教，引导众生修持解脱道。

第二句忆念亲知亲见而授记未来时事的大行传记。这样晓示未来众生种种因缘，自己应该如何修行，如何顺应因缘度过难关获得解脱。

第三句忆念承诺悲心护佑有缘常时不离的大行传记。像这样，邬金仁波切以特别的大悲观照未来极长远时期，以三世智事先设立伏藏法，巧合因缘，振起圣教，利益无量众生。而且以大悲本性永远不离开有缘者，使得所有的信众时时可依、处处可依，莲师就在心上、就在门口，这样护念。

第四句总结忆念三世遍知无上功德。三世智就是三明，对于过去、现在、未来的一切事无不悉知悉见，明彻了达。那么，我们就从三世遍知发生信心，发生最大的信任、最大的托付和祈求。

总而言之，从这里要认识无上教主无上事业相。这并非一般成就者或祖师的大行传记，他是这个世界、这个时期，做最大的佛教和众生事业的无上教主，他是属于全世界的，属于全体众生界的。想一想，哪位祖师大德这样照见未来无数时代众生情形，伏藏相应时机的种种妙法，有这样一种提前预知、照见，是一个超越时间的不可思议境界？再者，又有哪位圣者是这样的大悲行愿，在五浊最炽盛时期，竟然表现出悲心强大而明显的力量，如此持久、炽盛、有力地护持佛教和利益众生？像这样就能够确认三世智无上德相，教主普利圣教和众生德相，从而发生最大的信心。再者，从特别的悲愿角度来看，确实悲心刹那不离有缘者，常在护佑中，这个悲愿要解决一切浊秽有情的障碍、苦恼、解脱的事。既然邬金仁波切有这样的金刚誓愿，当然我就作一心的托付和祈求。

乙三、忆念邬金圣传　分二：一、身在邬金常来护佑之圣传；二、调化罗刹悲胜他佛之圣传

邬金传记，指莲师离藏前往西南罗刹洲，住在西南普利众生的传记。这也是现在传记，与我们密切相关，重点要认识，在当前时期邬金上师怎么利益我们，怎么与我们因缘最近，时时感应往来。

丙一、身在邬金常来护佑之圣传

尊虽行于妙拂莲花洲　承诺每至初十定来藏

偏怜浊秽有情慈愍尊　众生怙主邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

此后，您虽已去妙拂洲莲花光刹土，然而承诺每到初十一定还来藏土，偏偏怜爱浊秽有情的大慈愍尊，邬金仁波切！您是众生的怙主。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

这里前两句忆念邬金上师的悲心超越国界，虽然色身已去妙拂洲莲花光刹土，却承诺每到藏历初十之日必来藏土。就像《初十胜利普消众苦经》中所说：每当藏历初十，信众念《金刚七句祈祷文》时，我就像父母不忍小儿啼哭那样，悲心思惟后，决定从铜色吉祥山顶降临信士会堂，加持其心，这时发愿一定成就，修任何善法的功德增长十万倍。

第三句忆念大悲偏怜愍我等浊秽众生的大恩大德。如《悲华经》所说，早在恒河沙数劫以前建立白莲花悲愿，特别要摄受重五浊恶世的苦难有情，千佛不摄本师摄，这是偏偏怜愍我们这些罪障有情。世尊灭度后莲师出世，特别到了五浊横流极为炽盛高涨的时期，由莲师无上悲心，偏偏不舍浊秽有情；不仅不舍，实际时时不离，时时照顾，时时加持，就能显现出更加明显迅速的悲心的力量。这样忆念大悲偏怜我们，发生无上恩德想。

第四句总结，忆念邬金仁波切是此土此时无量众生的大救主。定解了莲师具有无上救护恩德，认为没有更具恩德者了，从而起无上的信任、无上的托付、无上的祈求。

丙二、调化罗刹悲胜他佛之圣传

心住无死金刚坚固位　身居西南镇伏罗刹鬼

相较他佛大悲尤稀奇　众生归处邬金仁波切

祈请悲眼无间常观照　祈请加持引我修解脱

心住在无死金刚般坚固的地位，色身居西南拂尘洲作镇压凶恶罗刹的事业，相比他佛悲心尤为稀奇，邬金仁波切！您是一切众生的唯一归处。祈请您悲心之眼常无间断地观照我！祈请您加持、引导我的心行解脱道！

第一句忆念已得无死金刚坚固地位。这是最特殊的化身佛显现，他做第六金刚持法王子，永远住世，在众生界尽之间普作佛教和众生的利益。“金刚”，指妙身永远没有生老病死，永远没有衰弱，所以从这里知道，这是永无涅槃佛，是永远不离我们的无上色身，到这里对于邬金仁波切的功德事业发展出最上的信心。

第二句忆念无上威德力。由于西南罗刹洲的恶鬼势力，将会吞食南瞻部洲人类，为了拯救南洲有情，莲师亲往西南罗刹洲，显现罗刹王相镇伏罗刹。这样以威猛手段将邪恶势力压下，具有无上威德力量，事业极为稀奇，如《遣除道障祈祷文》所说，教化罗刹竟然比人类还好。

第三句忆念悲心稀奇超过他佛的德相。比如在五浊最炽盛时期，悲心始终不离有情，又是永远住世的不涅槃佛，金刚誓愿承诺：无论谁祈求，必然当即降临，又具有速疾遣除障碍、自然满愿的威力。

像这样，从无上功德和恩德两方面合起来作第四句的忆念。特别从现在世界、现在时代来讲，确实是一切众生的唯一怙主。到这里发生极度的认识，以此引起最大的信心、最大的依托、最大的祈求。

总之，从法界全体到此界因缘一层层下来，从本而迹，又从印度到藏地到西南。最后落在现在点上，离我们最最近了，越来越明显地理解这个法界第一因缘的涵义，无上教主无上功德和恩德的涵义。就是从这里到了顶峰，从这里发生出“您悉知”的大信任心，这就是所谓的胜解信。出现了这样的胜解信之后，最后集中起来作最大的祈求。

甲三、普求悉地彻见本性速证上师果位求加持总摄分

从今乃至尚未得解脱　我无其余归投指望处

悲眼于我无间常观照　恩赐予我胜共诸悉地

加持令见本净明觉性　而得速证如同师尊果

从现在起乃至未得大解脱期间，我没有其他指望的依处，因此，请您以悲心之眼无涣散地看着我！赐予我殊胜和共同悉地！请加持我的心，使我见到本来清净的明觉自性，从而速疾达到与您一样的果位！

第一句申明自己未得解脱期间恒时依止，第二句申明信仰的专诚，唯依尊无他。第三到第六句表明所有希望寄托于上师一身，其中第三句求莲师常时大悲观照，第四句求莲师普赐殊胜共同悉地，第五第六句求莲师加持彻见本性，速疾证得莲师地。

前二句与后四句有能求和所求的关系。由于已经无保留地把自己完全献出，唯一依靠邬金仁波切，有最大的信任和归依，所以，就可以作最大的祈求：求莲师常时护念，赐予一切悉地，加持见性，速疾成佛！

总之，最后作最大的表白和祈求。整个地祈祷下来，就是由信而愿而行的过程，信到极点，愿到极点，求到极点。信无上教主的无上功德和恩德，是信到极点；从今直至解脱间别无其他依处，是愿到极点、依到极点；求悲心刹那不离地观照，赐予一切悉地，加持见本性，速证莲师地，是求到极点。总之，《七品祈祷》大法的心要，就是如是信、如是愿、如是求都推到极致，这样就成了莲师佛力直接入心加被、速疾成佛的大道。

萨玛雅！嘉嘉嘉！此七品祈祷摄要由格热仁波切，于桑耶宝顶三界铜殿洲埋藏伏藏，后由阿达酿热巴坚从伏藏中请出。