金刚七句祈祷文简释

第三世竹钦仁波切　造

益西彭措堪布　译

如果按照极简、易懂方式讲解邬金仁波切的七句念诵祈祷的观修次第，若可行，则在格热仁波切圣像等三所依前，随力陈设诸供品，面朝西南方，如《七品祈祷》所说：“专一渴望之音当如同，婴儿呼唤父母哀求调，和雅音声琵琶唢呐调，昼夜六时持续行祈请。”如此心专注一缘，依悲情音调而作念诵。

此复，若对于《七句》本身逐句逐字地精读，建立一个粗略次第，则可成就当前的利益，因此应当依次领会其义。

首先念吽，引出祈请的音调，然后降下请求：

在邬金境内西北隅达那郭夏妙海洲上，大莲花之花蕊极为繁盛的茎端变化而生。出生之时，即由一切诸佛普皆灌顶，空行母众敬献供养、赞颂等，具足诸稀奇相。此稀奇尊，实际上往昔在无量光佛的体性中已得最胜成就，这次为欲调伏南瞻部洲中土边隅无量所化，变化为教主身。从此尊是莲花种性及从莲花出生，一切勇士空行刹土中都共同称其名号为“莲花生”。

此教主化身初期在印度，利益恩扎菩提等众多大王，化导至尊当巴桑吉等行者，摄化曼达拉瓦等具种性女，如是等普作无量众生义利。中间阶段，在藏地开创建立整全佛教的根本，将无量人和非人众生悉皆普遍安置于成熟、解脱，为了消除浊世的衰落，埋藏了百俱胝数等难思难量的伏藏。后期阶段，在卓当境内由神变门和教授门，勒令诸多刹门发誓守约，并且利益众多人类，最后前往罗刹洲。在西南拂尘罗刹洲之中央，湛蓝水藏大海之中部，铜色吉祥妙山之顶端，净土不可思议庄严之内部，莲花光无量妙宫累累嵌饰之住处，周围由众多智慧与世间空行或者勇士空行母围绕，现今远离生老病死，以金刚身永住世间。要细致思惟这样的真理实事，决定要发起“心不由自主，倾倒在这大德相下”的信心。

此后表白道：“格热仁波切，我随您而行！虽然暂时不能修持生圆次第高深道分，但我一定由祈祷和猛利虔诚渴望，专一地修上师！

虽然上师之身居住罗刹境内，上师之悲却无亲疏之别，上师之智悉知悉见，因此，我等所求即是：一念顿息所有一切身语意三处之病、魔、罪、障等能障增上生及决定胜诸圆满的障品，无劳自然成就福、禄、寿、教证功德并诸顺缘。为加持成办此愿，请降临佛心速疾大神变之力！”如是就自身愿望上，专注修习催请大悲而迎请之祈祷。

总摄祈祷之义：无上功德之担极为沉重故，为格热，即是具足一切堪做上师的特胜法者；主要为莲花种性，从莲花出生，名号也称班玛；呼唤格热班玛之后，从殊胜和共同的色德即无余成就上称吽，劝应赐予我。此密咒也结合而修。

若是每座修一千遍，以清净明了之语、不杂俗语而诵。

格热仁波切住在铜色吉祥山，以现在所住处量为资粮田而修祈请，故后面不需要收摄次第等等。每座修法最后诵《所愿速成》，回向善根。

修持利益，如伏藏教所说：“有子能行如是请，我作救护何须言，将成三世诸佛子。”对格热永无妄语生起定解，依无疑之心珍重修持。

如是按监理索南华丹之备忘录，玛德巴扎如丹碧尼玛所说次第书写，善哉善哉！