金刚七句祈祷文简释

这部由雪域大德俄波活佛撰造的祈祷娑婆世界无上教主莲花生佛佛力加持的圆顿法门修心引导次第，分为四：一、祈祷道相；二、祈祷数量；三、祈祷结行；四、祈祷利益

甲一、祈祷道相　分二：一、缘起相应之要求；二、随文入观之实修

乙一、缘起相应之要求

如果按照极简、易懂方式讲解邬金仁波切的七句念诵祈祷的观修次第，若可行，则在格热仁波切圣像等三所依前，随力陈设诸供品，面朝西南方，如《七品》所说：“专一渴望之音当如同，婴儿呼唤父母哀求调，和雅音声琵琶唢呐调，昼夜六时持续行祈请。”如此心专注一缘，依悲情音调而作念诵。

一、财相应供养

二、身相应缘起

三、语相应缘起

四、心相应缘起

乙二、随文入观之实修　分二：一、次第粗显仪轨文义之原因；二、粗显随文观修之次第

丙一、依次第粗显仪轨文义之原因

此复，若对于《七句》本身逐句逐字地精读，建立一个粗略次第，则可成就当前的利益，因此应当依次领会其义。

解释方式：粗略依次第扣字解释

原因：方便随文观义之外层祈祷

丙二、粗显随文观修之次第　分二：一、引发祈祷之音之缘起；二、生起具相祈祷之次第

丁一、引发祈祷之音之缘起

首先念吽，引出祈请的音调，然后降下请求：

丁二、生起具相祈祷之次第　分二：一、文句祈请之次第；二、密咒祈请合修

戊一、文句祈请之次第　分三：一、随念无上教主圣传生起敬信；二、誓随无上教主修行，启白志愿；三、虔依无上教主神力，希求圆顿成就入于自心祈请之实行

己一、随念无上教主圣传生起敬信　分三：一、随念教主奇特降诞圣传；二、随念教主奇特事业；三、由此生起信心之量

庚一、随念教主奇特降诞圣传　分二：一、奇特出生；二、教主本迹二门德相及真实名号

辛一、奇特出生

在邬金境内西北隅达那郭夏妙海洲上，大莲花之花蕊极为繁盛的茎端变化而生。出生之时，即由一切诸佛普皆灌顶，空行母众敬献供养、赞颂等，具足诸稀奇相。

三大奇特　一、生处奇特：莲花茎端

　　　　　二、生相奇特：自然化生

　　　　　三、瑞相奇特：诸佛灌顶　空行供赞

辛二、教主本迹二门德相及真实名号　分二：一、本迹二门；二、真实名号

壬一、本迹二门

此稀奇尊，实际上往昔在无量光佛的体性中已得最胜成就，这次为欲调伏南瞻部洲中土边隅无量所化，变化为教主身。

一、本门：无量光佛体性中得胜成就

二、迹门：现为南瞻部洲密教教主身

三、本迹无别

壬二、真实名号

从此尊是莲花种性及从莲花出生，一切勇士空行刹土中都共同称其名号为“莲花生”。

一、立名的因缘：莲花种性+莲花出生

二、称名的普遍：一切勇士空行刹土共称

庚二、随念教主奇特事业　分三：一、初期印度事业圣传；二、中期藏地事业圣传；三、后期罗刹洲事业圣传

辛一、初期印度事业圣传

此教主化身初期在印度，利益恩扎菩提等众多大王，化导至尊当巴桑吉等行者，摄化曼达拉瓦等具种性女，如是等普作无量众生义利。

三类化机　世间主：恩扎菩提等

　　　　　男性行者：当巴桑吉等

　　　　　女性行者：曼达拉瓦等

辛二、中期藏地事业圣传

中间阶段，在藏地开创建立整全佛教的根本，将无量人和非人众生悉皆普遍安置于成熟、解脱，为了消除浊世的衰落，埋藏了百俱胝数等难思难量的伏藏。

二时：住藏地期间　离藏后时期

二要：圣教　众生

三项　开创显密全体佛教的根本

　　　安置无量众生成熟解脱

　　　以无量伏藏妙法消除五浊恶世的衰落

辛三、后期罗刹洲事业圣传

后期阶段，在卓当境内由神变门和教授门，勒令诸多刹门发誓守约，并且利益众多人类，最后前往罗刹洲。

刹门：某种非人，如鬼魅、空行、修罗、罗刹

两地三类　卓当境：非人　人类

　　　　　罗刹洲：罗刹为主

在西南拂尘罗刹洲之中央，湛蓝水藏大海之中部，铜色吉祥妙山之顶端，净土不可思议庄严之内部，莲花光无量妙宫累累嵌饰之住处，周围由众多智慧与世间空行或者勇士空行母围绕，现今远离生老病死，以金刚身永住世间。

一、依报：拂尘洲中央→大海中部→吉祥山顶

　　　　　→莲师刹土→莲花光宫殿

二、正报　眷属：空行勇士围绕

　　　　　主尊：莲师无死金刚身

庚三、由此生起信心之量

要细致思惟这样的真理实事，决定要发起“心不由自主，倾倒在这大德相下”的信心。

思惟上述事理发起最大信心：不由自主拜倒在其足下

　　(具大德相)　　　　　　　　　（唯依尊无他）

己二、誓随无上教主修行，启白志愿

此后表白道：“格热仁波切，我随您而行！虽然暂时不能修持生圆次第高深道分，但我一定由祈祷和猛利虔诚渴望，专一地修上师！

最大信心发起最大愿心：一心追随莲师修行

　　　　　　　　　　　　（专一祈请莲师）

己三、虔依无上教主神力，希求圆顿成就入于自心祈请之实行

虽然上师之身居住罗刹境内，上师之悲却无亲疏之别，上师之智悉知悉见，因此，我等所求即是：一念顿息所有一切身语意三处之病、魔、罪、障等能障增上生及决定胜诸圆满的障品，无劳自然成就福、禄、寿、教证功德并诸顺缘。为加持成办此愿，请降临佛心速疾大神变之力！”如是就自身愿望上，专注修习催请大悲而迎请之祈祷。

祈请的要道

一、从智、悲、力三分认识救主无上德相

　　（一）身：住西南罗刹洲

　　（二）悲：无远近亲疏之别

　　（三）智：一切悉知悉见

　　（四）力：令人刹那成佛的无上威力

二、从圆、顿二分认识最大量的求愿

　　（一）断障的希求

　　　　　　1．圆　切近：息灭身语意之病、魔、罪、障

　　　　　　　　　　一切：息灭善趣障品和解脱成佛障品

　　　　　　2．顿：一念顿息

　　（二）证德的希求

　　　　　　1．圆：世间福寿富乐　出世教证功德　顺缘

　　　　　　2．顿：不费劳力　自然成就

三、从心、速疾、大神变三分认识救主佛心大力

　　（一）心力：佛心力量

　　（二）速疾力：当处祈求当处应

　　（三）大神变力：转凡夫三业为如来三密

依见解起修

戊二、密咒祈请合修

总摄祈祷之义：无上功德之担极为沉重故，为格热，即是具足一切堪做上师的特胜法者；主要为莲花种性，从莲花出生，名号也称班玛；呼唤格热班玛之后，从殊胜和共同的色德即无余成就上称吽，劝应赐予我。此密咒也结合而修。

一、格热：上师

二、班玛：莲花

三、色德：殊胜与共同悉地

四、吽：请赐予我

甲二、祈祷数量

若是每座修一千遍，以清净明了之语、不杂俗语而诵。

甲三、祈祷结行

格热仁波切住在铜色吉祥山，以现在所住处量为资粮田而修祈请，故后面不需要收摄次第等等。每座修法最后诵《所愿速成》，回向善根。

甲四、祈祷利益

修持利益，如伏藏教所说：“有子能行如是请，我作救护何须言，将成三世诸佛子。”对格热永无妄语生起定解，依无疑之心珍重修持。

如是按监理索南华丹之备忘录，玛德巴扎如丹碧尼玛所说次第书写，善哉善哉！