己二、誓随无上教主修行，启白志愿

此后表白道：“格热仁波切，我随您而行！虽然暂时不能修持生圆次第高深道分，但我一定由祈祷和猛利虔诚渴望，专一地修上师！

发生大信心后，向莲师启白说：“格热仁波切，我追随您！虽然暂时不能修持生圆次第高深道分，但我一定做到由祈请和虔诚渴望专心修上师法！”

上面生起信心，就是对莲师生起最大的崇拜，无论从本地，从化迹，从示现身份，从力量，从显现事业，从与自己的缘分方方面面认识，都是无上的、没有再好的，这样发起最大的信心。接着要出现最大的愿心。这个最大的愿心就是一心追随莲师而修行，这是一个最大的决定。所谓常随佛学，一切诸佛摄为总集体格热仁波切，所学如海佛行摄归四类修法，即是祈祷、生起次第、圆满次第、大圆满，这样拜莲师为师，追随莲师修学四大法类。

格热仁波切示现，外内密九乘次第一切部分都遍学、遍通、遍证，这里就宁玛派教规重点说四大法类，上能摄下的缘故。在修法上，自身属于初级阶段，没有能力修生圆高深道分，所以这里誓愿修祈请。这个表白是：我誓愿跟格热仁波切修行，虽然我暂时还达不到修高深生圆次第（大圆满摄在无相圆满次第中），但我一定要做到由祈请和猛利虔诚渴望，专注一心地修行祈请！

己三、虔依无上教主神力，希求圆顿成就入于自心祈请之实行

虽然上师之身居住罗刹境内，上师之悲却无亲疏之别，上师之智悉知悉见，因此，我等所求即是：一念顿息所有一切身语意三处之病、魔、罪、障等能障增上生及决定胜诸圆满的障品，无劳自然成就福、禄、寿、教证功德并诸顺缘。为加持成办此愿，请降临佛心速疾大神变之力！”如是就自身愿望上，专注修习催请大悲而迎请之祈祷。

这样祈请莲师：“虽然上师的色身住在西南罗刹洲，但上师的悲心无有亲疏，上师的遍智无障碍悉知悉见，因此为了加持我等，一念间顿时息灭身语意病障、魔障、罪障等所有增上生和决定胜诸圆满的障碍，任运成就一切福禄寿、佛法教证功德和种种顺缘，为此请降临佛心速疾大神变的力量！。”

祈请的要道

这里修祈请，首先要发生三方面的认识：一、从智、悲、力三分认识救主无上德相；二、从圆、顿二分认识最大量的求愿；三、从心、速疾、大神变三分认识救主佛心大力。开启这三大认识就有了见解的眼睛，从而知道祈请的要道。

一、从智、悲、力三分认识救主无上德相

依《宝性论》，以智、悲、力三分认识佛宝德相。本引导用身、智、悲、力四分显示金刚颂外义。

（一）身

上师色身现今安住西南罗刹洲。

这里不能落在凡夫认识的层面，认为这是一种心识住在肉身内的状况，离我们距离很遥远，也见不到我、不知我的心愿，即使想照顾也照顾不到，纵然能作加持也来得太缓慢。诸如此类的凡夫情见先须消除。

（二）悲

上师的悲心即是释迦佛的悲心。

对于我们娑婆世界苦难世间，尤其南瞻部洲五浊恶世的众生，发了无上的悲愿，对待我们所有的人都是像慈母待独子一样，没有一亲一疏的差别。这样就深信，上师是最慈悲我的母亲，我如同上师的独子，有苦可以向母亲诉，有难可以向母亲求，上师绝对会以最大的慈悲来救拔我。

（三）智

上师是具有一切种智的真佛。

如上文所说，早在无量光佛体性中已圆成一切功德，所以，对于我的心愿、我的启白，我的意乐、根性、因缘等所有的状况，都如掌中看庵摩罗果一样清清楚楚地见到；至于该怎么加持、怎么救度，以佛智慧也无不知见。总而言之，所有我的情况您悉知悉见，比我自己还清楚无数倍。我被无明阴云障蔽，对于宿世的因缘、自身的根性、未来的前程等等，要么完全不知，要么所知极少极浅。

（四）力

上师具有点铁成金般，能转凡夫三业为诸佛三密，甚至在因缘和合时，一刹那就能消除一切障碍、赐给一切功德、刹那际能令人立地成佛，这样的无上威力。

二、从圆、顿二分认识最大量的求愿

“圆”指障无不寂、德无不圆，“顿”是一念顿息、任运而成。从圆顿成就门上发生希愿，所求即是一念顿息一切障、自然顿圆一切德。海生佛的圣教，重点在圆顿道上起修，因此这里作圆顿道的祈求。

（一）断障的希求

1．圆

这里断障的量从切近推到一切。“切近”指现世方面病障、魔障、罪障三大障碍能顿然息灭；“一切”指推到暂时、究竟两方面，凡是障碍增上生善趣诸种圆满和决定胜解脱成佛诸种圆满的一切障品，想全数无余息灭，这是“圆”义。

2．顿

指一念间无余息灭。这是“顿然”义。

（二）证德的希求

1．圆

从世法到佛法，含摄一切吉利的方面。

世法指福、禄、寿，福德厚，寿命长，有各种受用。佛法指教证功德，通达如海显密教义，实证一切戒定慧功德，教、证摄尽一切佛法的所求。加上所有天时、地利、人和等各方面成办的顺缘，就是所求的“圆”义。

2．顿

不费劳力，任运全数实现。

这里申明自己的所求是，一念顿息一切障、自然顿成一切德。为了实现此，要仰仗最大的佛力，也就是与自己最有缘的格热仁波切的无上威力。要实现的这件最奇特大事，实际是合理的、可实现的。原因是：格热仁波切是真佛，而且有最大的因缘，又有这样的誓愿，如伏藏教和诸大师的金刚语证明此点。比如，晋美朗巴大师的《所愿速成》中说，邬金仁波切的誓愿是，仅仅忆念他的尊容，当下就能息灭一切障碍等等。又如莲师亲口宣说的《七品祈祷·自然满愿品》中教导我们，要按照自然成满所愿的方式来祈请。

三、从心、速疾、大神变三分认识救主佛心大力

莲师作为无上救护主，具有何种佛心的能力？从心、速疾、大神变三分认识其意义。三分也可说是三力——心力、速疾力、大神变力。

（一）心力

区分不是色法，如原子核裂变等的能力，也并非凡夫心、有学位圣者心这些层面的力量，纯一是无上佛地的佛心的能力。通常说到四种不可思议：业力不可思议，龙力不可思议，咒力不可思议，佛力不可思议，这里指最最不可思议的佛心的力量。

（二）速疾力

格热仁波切的佛心遍一切处，遍在一切众生心中，没有毫厘许距离，格热仁波切的誓愿，凡是有信心祈求处，绝对没有一刹那的延误，所谓当处祈求当处应；所以有快过闪电的速疾之力。

（三）大神变力

区别不是一般的神变。一般的神变，比如得如意通，一变多、多变一，小成大、大成小，远为近、近为远，化多少身、出多少物、现多少宝贝等等。这里指力量加在信心祈求者身上，有不可思议的转化，也就是能点铁成金般转凡夫三业为如来三密。

从上述圆顿门来说，甚至能一念顿息一切障，自然圆成一切德。从全面的角度来说，可以转变行者现前和未来的命运，转变根身器界的境界，转染为净，转迷为悟，发生种种功德。在因缘极契合的点上，甚至可以刹那际开悟，刹那际转凡为圣，快速登地，顿然入八地，刹那际成佛。从莲师佛心大神力加被而实现佛道的离障证德上，可以说这是极其圆顿的他力法门。

依见解起修

以上开通了见解，就能明白这个法门的要点，合起来这么修：

向莲师祈求：“上师您的色身虽然住在罗刹洲，但上师的悲心没有亲疏，待我们如独子，上师的智慧无障碍，对我们的所求了如指掌，为了加持我们于一念中顿息一切障、自然圆满一切德，请降临上师佛心最速疾的大神变力！”

总结

金刚颂最后两句是向莲师表白自己最大的心愿和祈求。所谓的“最大量”是特点，在所求的大事上催请莲师的大悲。

一来，表白自己有最大的追随莲师修行的愿望，这是最重大的事。这里要说的就是拜莲师为师，常随莲师修学，是一个大誓愿，也可以说是一生中最大的事、无量生最大的事、一切修道最大的事。

第二，向莲师表明自己的所求，这是最大的希求。它并非渐教三大阿僧祇劫成佛之路，也并非单靠自己成佛之路。最大的所求在哪里呢？就是求无上归依处格热仁波切作不可思议的加持，刹那际大事了毕，究竟点上求的是刹那际成佛，这在所求上属于无上奇特之事。

如何实现呢？就是以最大地虔诚祈请来召感莲师佛力入心。对此要以无比的诚心专注一缘来修，所谓“制心一处，无事不办”，全在专心、至心。世间技艺到了专心忘他的地步，都可以做到出神入化，这里一心在莲师上修，修到什么样的其他事都忘了，身体忘了，器界忘了，只有邬金仁波切。功成力极就能顿然开显自心，所谓转凡成圣刹那间，信力圆时佛力圆，所以这是开悟的妙门、成佛的大道。邬金仁波切有开示《金刚七句》的修法，在那里说出了修法的威力，它是开悟成道的大法。

总之，这件奇特大事是可以实现的，因缘是极其胜妙、不可思议的，所以要十分珍爱这个大法。

戊二、密咒祈请合修

总摄祈祷之义：无上功德之担极为沉重故，为格热，即是具足一切堪做上师的特胜法者；主要为莲花种性，从莲花出生，名号也称班玛；呼唤格热班玛之后，从殊胜和共同的色德即无余成就上称吽，劝应赐予我。此密咒也结合而修。

依外义解释金刚上师咒的涵义：一、格热；二、班玛；三、色德；四、吽。

一、格热

梵语“格热”或“咕噜”，有尊贵、威重义；藏文“喇嘛”，义为无上；汉语译为“上师”。前面说到奇特化身，实际在无量光佛体性中已得最胜成就，具足无上智悲力的佛功德。这样无上功德极沉重故，即是“格热”，指充当上师的殊胜德相悉皆圆满。

二、班玛

梵语“班玛”是莲花的意思，主要为莲花部种性，从莲花化生，名号称为“莲花”。

这样呼唤“格热班玛”而祈求赐予成就。

三、色德

梵语“色德”或“悉地”是成就之义，殊胜和共同两类含括了一切悉地。

四、吽

念种子字“吽”是催请的信号，祈求莲师将殊胜和共同两类悉地即所有的成就赐予我。

总之，就外层义解释密咒，是呼唤莲花生上师祈求赐予一切悉地。

以上总摄了金刚七句外层涵义。

甲二、祈祷数量

若是每座修一千遍，以清净明了之语、不杂俗语而诵。

金刚七句的修法要求：修七句加咒八句作为一遍，每座修一千遍。语言要求清净，念得清清楚楚，不杂世俗语。

甲三、祈祷结行

格热仁波切住在铜色吉祥山，以现在所住处量为资粮田而修祈请，故后面不需要收摄次第等等。每座修法最后诵《所愿速成》，回向善根。

最后念晋美朗巴尊者所造《所愿速成》，并回向善根。

甲四、祈祷利益

修持利益，如伏藏教所说：“有子能行如是请，我作救护何须言，将成三世诸佛子。”对格热永无妄语生起定解，依无疑之心珍重修持。

本法的利益，如莲师在伏藏教中说道：“能按这样祈祷的孩子，我一定救护，勿庸多言，将成为三世诸佛之子。”格热仁波切永远没有妄语，对这点生起定解，然后以一颗不怀疑的心珍重地修持。

如是按监理索南华丹之备忘录，玛德巴扎如丹碧尼玛所说次第书写，善哉善哉！