初十胜利普消众苦经讲记

莲花生大师　亲说

益西措嘉佛母　结集

益西彭措堪布　译讲

“初十”，指按藏历算，一年十二个月份的初十吉日。这是莲花生上师在这世界显示十二种大行的极殊胜时分，由极胜妙的缘起和合而作加持。依莲师金刚语所说，在当日行善，将会出现极其殊胜的利益。从断障一分来说，能消除各种世间诸苦，包括现生、来世、病魔、违缘、灾障、恶趣、轮回等等。从满愿来说，能成就增上生和决定胜圆满，获得佛法共同、殊胜悉地，往生极乐世界，增上财富、智慧、势力，等同供养一切诸佛等等，有无边的利益。

这部法是莲师的金口诚言，由益西措嘉空行母结集莲师佛语而成。

邬金第二佛所说初十利益　分为二：一、开示每月初十胜妙缘起善行利益、劝导秉持；二、开示未来伏藏法缘起、初十善行利益及藏土安乐之道

甲一、开示每月初十胜妙缘起善行利益、劝导秉持　分十二：一、十月初十；二、十一月初十；三、十二月初十；四、一月初十；五、二月初十；六、三月初十；七、四月初十；八、五月初十；九、六月初十；十、七月初十；十一、八月初十；十二、九月初十

从十月初十到九月初十，各有四分法义：一、缘起；二、名号；三、利益；四、劝行。

乙一、十月初十

十月初十，为摩诃格热于藏地降伏鬼神，而后建立佛陀圣教良时，名号称为莲花生。利益：凡是僧人坏戒，咒士坏誓，谤如来身，妄语绮语一切十恶过失悉得清净。格热如是说。当思惟此义，一切人皆当秉持初十法行。

一、缘起：藏土摧邪显正、降魔兴教时。

二、名号：莲花生。

三、利益：普能清净十恶过失。

十月初十，由大阿阇黎示现摧邪显正的行仪并加持此日，因而在缘起上具有破邪恶的极大力用，由此能够净除一切邪恶黑品的势力，恢复正气。

四、劝行：思惟上述大义，定解这一殊胜缘起的加持作用、当日行善的大利益，今后应当秉持初十吉祥日行善的妙规。

乙二、十一月初十

十一月初十，为格热于藏土埋藏俱胝伏藏之良时，名号称颂为忿怒金刚。利益：当作众生导师，福德等同普供一切诸佛菩萨，将往生极乐世界，决定生于大宝莲师座前。当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：藏地普作妙法伏藏、法运绵长时。

二、名号：忿怒金刚。

三、利益：堪当众生导师，福德等同遍供诸佛菩萨，往生西方极乐世界，生在大宝莲师足下。

十一月初十，大阿阇黎显示自在无碍神力，在藏地埋藏千万伏藏，在未来极长时期里使佛教法运不衰。加持此日，因此缘起上有续佛慧命、引导众生的大力用，福德等于普供诸佛菩萨，往生极乐净土，不离莲师。

四、劝行：与上述相同。

乙三、十二月初十

十二月初十，为摩诃格热治理国政之良时，名号为莲花王。利益：势力增大，财富兴旺，不生病苦，若生病能得疗治，目不明转为明，心不乐转为乐，慧小转为大，病多转为少，邬金格热如慈母悲愍独子般，常时悲心护佑。当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：护国安民、太平吉利时。

二、名号：莲花王。

三、利益：势力增长，财富兴旺，袪病康强，眼明心乐，增长智慧。

十二月初十，大阿阇黎显示世间转轮王大行。护民如子，有使国土繁荣昌盛，人民富裕安乐，使一切世间普入增上生福善的缘起。加持此日，行善会得到相应的利益。

四、劝行：与上述相同。

乙四、一月初十

一月初十，为格热在清凉园作勇士空行会众首领良时，名号称为金刚颅鬘力。利益：即生之中增长受用，众人归顺，诸时恒常成就诸多顺缘，护持不生诸种违害魔缘，施与悉地，梦境妙好，值遇吉祥，远离过失。当领会此义，心中秉持初十法行。

一、缘起：清凉园统领勇士、空行会众时。

二、名号：金刚颅鬘力。

三、利益：令现生增长受用，具大摄受力，使大众悉皆归顺，常常成就顺缘，遮止违缘，不被魔恼，能得悉地，梦好，遇吉利事，远离恶事。

一月初十，大阿阇黎显示金刚乘大行，作为勇士空行会众上首。具有住无生空性定的力用，将一切转为大乐受用，施展怀业大摄受力，一切转为顺缘，不受魔侵，善妙吉祥。加持此日，行善有同分的殊胜利益。

四、劝行：与上述相同。

乙五、二月初十

二月初十，为摩诃格热出家之良时，名号称颂为释迦狮子。利益难思难量：于世间得好名闻，凡诸魔罗、鬼女、星曜、药叉、部多、独角鬼，及阎罗、活鬼、妖精等类，皆不得为害。当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：出家学道时。

二、名号：释迦狮子。

三、利益：获得超出思惟衡量范围的利益，在世间有大名誉，妖魔鬼怪不能侵犯、作害。

二月初十，大阿阇黎显示出家学道的大行，由此缘起趣入解脱成佛大道，发生无量无边不可思议利益。再者，出家持仙人幢相，令魔宫震动，是得大名誉、胜伏诸魔的缘起。加持此日，若行善有不可思议的同分利益。

四、劝行：与上述相同。

乙六、三月初十

三月初十，为摩诃格热在萨霍国投付烈火焚烧而无害于身之良时，名号为释迦光。利益：随往何方皆能成就利益，惠施吉祥圆满者也有些许值遇，往后供养布施将成清净，地方全境悉现吉祥丰稔(rěn)。当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：转烈火为莲池、恶害不侵、遇难呈祥时。

二、名号：释迦光。

三、利益：随往何处都成办利益，值遇赐吉祥之贵人，令供施清净，地方吉祥。

三月初十，大阿阇黎显示心能转物的大行，转大恶缘为大助缘，化大灾祸为大吉祥。加持此日，凡是行善能得到普遍现前吉祥的利益。这个吉祥表现为，到哪里都能办利益事，能遇到贵人赐予吉祥，将来作供养布施都很清净，以自己行善的力量，使得地方都现前吉祥丰稔(rěn)，庄稼收成好，总之，有这样的普现吉祥的缘起力用。

四、劝行：与上述相同。

乙七、四月初十

四月初十，为摩诃格热在邬金国土遭遇焚烧无损于身之良时，名号称为莲花金刚力。利益：于道上、深谷、十字路口，或有凶残鬼神之处，由睡眠、醉酒等遭遇鬼神，彼等不得为害，护法善神皆作守卫、救护、掩藏，有守舍神守护帮助。当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：金刚体不受猛火焚烧时。

二、名号：莲花金刚力。

三、利益：遭遇凶神恶鬼，不得加害；护法善神保卫守护，充当助伴。

四月初十，大阿阇黎显示遭遇烈火焚身丝毫无损的大行。加持此日，凡是行善，不受各类邪恶力量加害，得到护法善神守护等同分利益。

四、劝行：与上述相同。

乙八、五月初十

五月初十，为摩诃格热降伏外道，尔后转正法轮之良时，名号称颂为狮子吼声。利益：能度众生，与供养一切诸佛福德等同，与布施三千大千世界一切有情衣食财宝、装饰物等及治病医药福德等同。以是缘故，心了知已，当秉持初十法行。

一、缘起：降伏外道转法轮时。

二、名号：狮子吼声。

三、利益：能度众生，和供一切佛、施无量众福德相等。

五月初十，大阿阇黎显示摧灭外道、振兴佛教的大行，缘起上有护持佛教、普利众生的极大力用。加持此日，凡是行善会得到同分的普度众生的能力，和等同极大量地供养诸佛、施舍众生的福德。

四、劝行：与上述相同。

乙九、六月初十

六月初十，为摩诃格热于莲花茎端出生之良时，名号称颂为莲花生。利益：一一人面前有一一莲花生降临，普消苦病，普灭恶缘障碍，增福增寿，一切损害魔障遮令不生，面见格热尊，听格热法语，得格热指示，福德等同供养一千零二佛。由此原因，当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：金刚教主不由有为因缘大自然生时。

二、名号：莲花生。

三、利益：一一人前有一一莲师降临，普遍祛苦除病，息灭恶缘障碍，遮止损害魔障，增福增寿，见莲师身，听莲师语，得莲师指示，福德等于供养贤劫一千零二佛。

六月初十，大阿阇黎显示不落因缘生灭之苦，由一切诸佛神力和合，自然显现教主化身。从此遍现于一一信士心前，普遍展开息增怀诛无量事业。以此教主大行的缘起，此日行善具有极大的全面利益，将得到莲师亲自降临，普遍息灭苦病障碍、损害魔障，增福增寿，福德等同诸佛，亲得莲师身语意摄受等极大利益。

四、劝行：与上述相同。

乙十、七月初十

七月初十，为摩诃格热被投付恒河而在水上舞蹈之良时，名号称为飞空。利益：得胜转变——修习良好，等持善妙，语言能力强，摄持子财良时，持财富藏，快乐少病，净除身体痼疾，眷属众多。由此原因，当领会此义，秉持初十法行。

一、缘起：无拘无束自然行时。

二、名号：飞空。

三、利益：修行好，禅定好，语言能力强，摄持子财良时、财富藏，快乐除病，眷属众多。

七月初十，大阿阇黎显示不受拘系、逍遥自在的大行。加持此日，行善得到各方面无障无碍、自在妙好的胜妙利益。

四、劝行：与上述相同。

乙十一、八月初十

八月初十，为摩诃格热遭遇外道下毒，由此光华增盛之良时，名号亦称颂为海生金刚。利益：于年、月、日、一食顷，诸恶运时皆得安然度过，恶事、恶梦、气衰，凡诸不顺皆能抵御，息灭病、魔、障碍，增长吉利。内心当思惟此义，而对初十利益发生胜解。

一、缘起：化毒为药、光华特盛时。

二、名号：海生金刚。

三、利益：抵御恶运、恶事、恶梦、气衰，息灭病、魔、障碍，增长吉祥。

八月初十，大阿阇黎显示抵御恶运、逢凶化吉、转毒为药、增上光华的大行。加持此日，行善会得到抵制转化恶运因缘、增上吉利的殊胜利益。

四、劝行：与上述相同。

乙十二、九月初十

九月初十，为摩诃格热在尼泊尔国将诸鬼神系于誓约之良时，名号亦称颂为莲花金刚力。利益：引导众生信念，转阎罗轮、玛姆瘟疫、部多疾疫、霜雹、八十一种恶相、突发性阴卓鬼及非时横死，悉得消退。

一、缘起：大力胜伏魔障时。

二、名号：莲花金刚力。

三、利益：使众生起信，消退魔障、天灾、瘟疫、恶相、邪鬼、横死等等。

九月初十，大阿阇黎显示遭遇极大邪恶侵害魔障，以大威力遮退、胜伏、转化的大行。加持此日，行善有相应的消除各种障碍势力、使众生起信的殊胜利益。

四、劝行：与上述相同。

教诲

句义定联邬金尊法语，耳窍勿塞当了知，若具毅力普应奉持初十法行。

“法语”，指以上所说十二个月作法行的利益，都是莲师金口所说，真实不虚。

邬金尊的法语决定是句义相联的，也就是每一句都有实义，毫无虚诳。弟子们耳朵的窍不要堵塞，要听在心里，领会其义，如果有个坚强意志的话，大家都要奉持初十法行。

甲二、开示未来伏藏法缘起、初十善行利益及藏土安乐之道　分三：一、伏藏法缘起；二、初十善行缘起及利益；三、藏土安乐之道

乙一、伏藏法缘起

　　　　　奇矣哉！

听父化身莲花语，现今时善福德兴，

浊世造罪诸苦众，漫游恶趣难解脱，

莲花心知如是义，利益后代深心要，

一一善逝诸心法，东南西北上下方，

　　　　　埋宝伏藏盖印记。

这里，莲师首先说到埋藏伏藏的缘起。谛听化身唯一父亲莲花生我演说：现在时节好，众生福德厚；然而五浊恶世造罪众生将飘荡恶趣之处，难得解脱；莲花我了达此义，为了利益后代众生，将甚深心要之精华和诸佛如来的心法，在东南西北上下一切处埋藏为珍宝伏藏，并盖上印记。

莲师以三世智照见浊世的缘起，到五浊恶世的时期，很多众生造罪难以解脱；为了利益将来，采取极特殊的度生方便，已埋下甚深伏藏，顺应时节出兴于世，来解脱一批一批的众生。这里说到伏藏妙法的内容、目的、处所和表信方式。首先，莲师伏藏的妙法都是甚深心要精华、诸佛如来的心法，埋藏的目的是利益后来一代一代的有缘者，埋藏处在东南西北一切处，以盖印记为表信。

末世愿业清净士，外相不定胜化身，

零星出世解伏藏，安置法众解脱道，

众德处处现涅槃，其时莲花在西南，

　　　　　镇压凶残罗刹众。

莲师又说到未来时期发掘伏藏、利益众生的情形。有愿业清净的人士，装束或者外相不定，这些殊胜化身零零星星出世，他们将解开甚深伏藏，把一些众生安置于解脱道，之后会在各方示现圆寂。那时，莲花生我在西南作镇伏凶恶罗刹的事业。

这里预言未来掘藏者和伏藏利生的情形。到了末世的时候，会出现一些殊胜化身——由清净愿业而来的伏藏师，现种种身，不定一相，有现比丘身、瑜伽士身等等，随缘变化，零星出世，他们能解开伏藏。各类伏藏法都将度化一类有缘，把他们安置于解脱道。

乙二、初十善行缘起及利益　分三：一、供养、祈祷、感应；二、三品善行；三、神效

初十行善的缘起和利益，首先说到供养、祈祷的法行，再广大开示三品修行，最后说明得莲师加持的神效。

丙一、供养、祈祷、感应　分七：一、行者；二、时间；三、供养；四、祈祷；五、降临；六、满愿；七、征相

首先，重点供养、祈祷法行上，邬金上师开示了行者等的七个方面：

丁一、行者

未来时期具缘众，行法男女瑜伽众，

行者，指未来具缘者和修行正法的男女瑜伽者。

丁二、时间

上弦下弦初十日，信我当修初十供。

时间，指每月上弦、下弦初十，也就是初十和二十五。

丁三、供养

圣物朵玛珍宝陈，

供养的修行有财供和法供。财供，指陈设圣物、食子和珍宝；法供，如下文所说，即行善、修法。

丁四、祈祷

七句祈请雅音唤，陈供虔诚大祈求，

　　　　　心坎深处求格热，

以《金刚七句》作为祈请的最胜方便，有仪轨、音声、心态三个方面。仪轨，指《金刚七句》；音声，以和雅声音念诵；心态，有虔诚的渴望，从心坎深处祈求莲师加被，得到遣除障碍、自然满愿等利益。

丁五、降临

若有祈求莲花我，亲从铜色吉山巅，

父母不忍儿啼哭，悲思降临信士堂，

种种众多变化相，变化而来汝当知。

由于祈祷呼唤，莲师在铜色吉祥山，将如父母不忍孩子哭那样，慈悲思惟后，以众多种种变化的形相来到信士会堂。

这里要明确降临的悲心和状况。所谓“悲心发动，无法不来”，所谓“当处祈求当处应”，不论谁祈求，邬金上师的无碍神通当下了知，以极大的悲心没法不来救护。这种悲的程度，就像母亲见孩子哭、求她的时候，一定会来，这也由于母子天性相关，莲师是母、我们是子，累世有极深因缘，所以必然降临信士会堂。比如说，每月初十各处共修的会堂，信士们念诵《金刚七句》作祈请，充满了虔诚渴望，悲心极重的莲师一定会从吉祥山顶，分无数身降临每处会堂，所以，初十任何念诵《金刚七句》的地方都有莲师降临。

其次，降临的情形，各种各样的变化相会出现在虔诚祈求者之处。为什么各式各样呢？这是随类变化，一类能感的因现出一类感应的相，没有固定的，唯心变现之故。就像观世音菩萨普门变化，现人身、天身，在家身、出家身，甚至种种地、水、火、风无情的相状。不管怎样，要知道这是莲师降临了。这可以说是由于特殊的缘起，我们和莲师之间有一个最密切的关系，他的悲愿特别加持这个时期的南洲众生，所以对于信仰者来说，祈请莲师将是最富有感应效果的。

丁六、满愿

彼时作愿皆得成，

在这时，自己有什么发愿都会成就。也就是以《金刚七句》祈请，莲师已降临，在莲师前发愿就会实现。所以，通常修行的次第，念修《金刚七句》祈祷后，会有《自然满愿》的念修，从这里莲师佛语可以得到证明。这里说得非常清楚，当诵《金刚七句》祈祷时莲师降临，在这时发愿都会成就。

丁七、征相

加持征相种种现，快乐欣喜心明了，

不松不紧等持生，此时即我降临相，

　　　　　其时于我修恭敬。

加持力入在心上，将会有各种征相或者身心良好的反应。特别来说，有四种相：一、身体乐或舒适；二、内心欢喜；三、心识清明；四、出现不松不紧等持的状况。有这样的总和别两类反应，就是莲师降临的兆相。这时行者应当生恭敬心，即使没有见到莲师色身，但也是莲师已至，身心有特别的感应，既然莲师已到，就应起恭敬之心。

丙二、三品善行　分二：一、别显；二、总示

丁一、别显　分三：一、上品；二、中品；三、下品

如本经前面“初十利益文”部分，莲师教导信士们要奉持初十法行，在初十这天特别殷重行善，由于行者修善的水平分上、中、下三品，所以善行也有上、中、下三品。

戊一、上品

上品生圆悟实相，建立内外密修证，

发心依贤善意乐，广大作愿悲引导，

　　　　　六道众生结业缘。

上品包括世俗和胜义两方面，具体有三种：一、了悟生圆实相；二、建立外、内、密修证；三、发心修愿。

就第三种来说，“发心”指发无上心，如《三殊胜法修持引导》所说，以贤善意乐发广大愿。愿的内涵，指的就是以悲心引导一切六道众生、建立业缘关系的大愿。比如，从内心深处发誓要使一切母亲远离苦因苦果，将她们都安置于无上佛果。像这样，心里知道一切众生是母亲、有大恩，在初十这一天数数发大誓愿，要引导母亲们出苦海、成菩提。以这样一种发大愿，就和一切母亲有了业的关联，将来就一定会度一切母亲成佛，这样叫做“建立业缘关系”。具体内涵可以看《三殊胜法修持引导》的讲记。

戊二、中品

中品当作精进修，净治身语意障行，

宣扬佛语起佛塔，安住修念做擦擦，

望日晦日修赎命，建桥铺路修险道，

供养师僧敬旋绕，各随所愿行诸善，

　　　　　于我恭敬行祈请。

中品修习，精进净治身语意的障碍；宣扬佛语；建佛塔；念诵咒语；供养僧众；旋绕；善行方面就是修桥、补路，和望日晦日放生等等。总之，随自己意愿可以做各种善法，对于莲师恭敬祈请。

戊三、下品

下品初十一日夜，不作杀生罪恶业。

下品行善，就是在初十当天，从天亮时起，一天当中不作杀生罪业。

丁二、总示

总之上弦初十日，上中下三诸行人，

供奉诸佛护群生，乃至恭敬心书写，

格热心咒精髓法，下至恭书一文字，

悲心施舍一杯水，此诸众善皆成为，

　　　　　定期供养莲花生。

总之，在上弦初十之日，上、中、下三品行人，供养诸佛，护念群生，下至以恭敬心书写格热心咒和一个文字，以悲心布施一杯水，所有这一切善行，都是对莲花生我的期供。

“定期供养”简称“期供”，这里指初十供养莲师。

丙三、神效

其时由我本愿力，善根增上十万倍，

我依悲心恒护佑，知此义否有缘众？

无缘邪见有何分？凡我悲心所化众，

　　　　　心当秉持随行众。

那时由我的本愿力，将令善根增长十万倍，我以悲心常时护佑。这个意义懂吗具缘者们？具邪见者哪有分？我悲心的所化们请心中执持！

乙三、藏土安乐之道

我语所化此藏土，若欲出生诸安乐，

当立佛律世法规，护持善书圣贤传。

偏重执著入深处，莫集如是众苦业，

诸佛法教等敬奉，平等普作清净观，

领悟佛语续教诀，建立内外密修证，

各随信解正法轮，离诸增减掺改修。

如是实行此藏土，无疑定成安乐海。

最后莲师开示，藏地要想出现安乐，应实行五大要点：

一、建立世法与佛法善规：凡是世法优良规范、佛法善妙法道，都要建立起来。

二、护持圣贤文化：对那些好的典籍、善书、教言、圣贤传记，应当很好地护持。

三、消除偏执心理：如果执著自方、嗔恚他方，国家与国家之间、民族与民族之间、教派与教派之间、团体与团体之间，发生这样的偏执心态而入到深处的话，那会造集让无数众生苦难的重业，所以要消除狭隘的偏执心态。

四、佛教平等清净观：一切诸佛的圣教都属于法界共同资源，诸佛契合众生的根机宣说无量法教，都是引导众生成佛的妙道，所以对一切如来圣教都要有清净的观念，不能偏于一方，执著一者好一者不好。

五、如法解行自修：“解”，指对于佛语圣言和续、教、窍诀生起领悟；“行”，指建立内外密三部修证；“自修”，指随自己乐欲之法不增、不减、不改、不杂，清净修证。四个“不”的教诲，指行者修行某个佛法，不要以自己的想法增益、减损、篡改或者掺杂别的东西。

如果能做到上面这五条，这雪域藏土无疑将具足安乐。

此初十胜利普消众苦经，乃是由空行益西措嘉结集而成，伏藏于獠牙岩。