莲师心咒功德经讲记

伏藏师噶玛朗巴　取藏

益西彭措堪布　译讲

此部大阿阇黎谛实语开显金刚上师心咒无尽利益藏的大经，由初、中、后三分趣入解释。

甲一、初分名义

莲师心咒功德经

甲二、中分正文　分二：一、措嘉佛母为末世众生请问大法；二、大阿阇黎开演深义

乙一、措嘉佛母为末世众生请问大法　分三：一、叙述大阿阇黎当今恩授大法普利群生的状况；二、悬记未来时代众生苦难的状况；三、为此请问末世契机大法的利益

丙一、叙述大阿阇黎当今恩授大法普利群生的状况

班匝格热得瓦扎格呢吽！

敬礼上师本尊空行！

我女身益西措嘉供献外内密大曼荼罗已，请求道：“嗟！大阿阇黎莲花生，于我等藏地诸有情众，普作此生来世广大利益，为恩深重，过此恩者，过去不曾有，未来亦当无。由此因缘，大阿阇黎传授精华修法，我虽为女身亦无疑惑。

措嘉佛母首先叙述阿阇黎在藏地时传法的状况，以此显示出未来的情形。有两方面的阐述：一、上师传法的深恩；二、弟子受法的程度。

一、上师传法的深恩

阿阇黎对于藏地一切有情，作了此生来世的广大利益，超出此深恩者，过去不曾有，未来不会有，以此显示具无上法恩。

二、弟子受法的程度

阿阇黎恩授的精华修法，连我一介女身都无疑惑，何况他人。这是指古时藏人心地淳朴，对大法信心好、因缘好，成就也就非常容易，实际证明，当时有极多的人入了持明地。此句伏笔是为显示将来时代五浊浓厚，众生根性日益陋劣，修法就不这么容易了。下文对比说到，由于众生思想复杂，心不柔善，由此难生信心，修法难以相应，根本处在信心难起。因此，佛母将要请大阿阇黎为慈悲未来浊苦众生，事先广大开演大法的利益与功能，由此打消未来修者的疑惑，虔诚修持。

丙二、悬记未来时代众生苦难的状况

未来之世，诸有情众心思复杂，性情粗暴，于诸正法妄生邪见，特于无上密咒法乘作诸诽谤，将成如是。由此因缘，其时，遍众生界普兴疾疫、饥馑、刀兵三灾，特于汉、藏、蒙三地如蚁穴残坏，以此缘故，藏人已至苦难之期。为治此诸苦难，阿阇黎已说众多方便。复次，未来诸有情众无暇修法，诸欲求修少分法者，亦将面临具大势力障碍，众生异见多诸分歧，物资受用匮乏不具，此种恶世极难遮除。

此处佛母以智慧照见未来的情形，作两方面的悬记：一、未来共业的苦难；二、未来修法的障难。

一、未来共业的苦难

由于心为根源、业为能感，一切劫难都由心所生，由业所感，这里首先揭示未来众生内在的业的状况，再说明由此将出现世间界劫难的状况。

内在业重，表现为特大的四种相：一、心思复杂，指心里想法特多，就连一件小事也东缠西绕，分别不休；二、性情粗暴，指心不调顺，不柔善，不安详，不贤良等，烦恼日益粗大，起心的节奏越来越快，成为非常粗猛、暴劣的状态；三、邪见严重，对于纯正的法道生起颠倒邪见，高尚视为低劣，污秽看成清净等，心不正，对正法颠倒看待；四、诽谤无上密咒大法，由于心量、福德很小，对于高深见行的大法心里没法容受，反而兴起诽谤。

众生业的状况犹如江河日下，将来必定演变成此趋势，由此也必然降临劫难。这里由总、别两分显示劫难的情形：一、总体有情界；二、特别藏地众生。在众生沉重恶业的感召下，将出现世界性的疾疫、饥馑、刀兵三大灾难。特别就藏地而言，会出现汉、藏、蒙三地，如拆毁蚂蚁窝，蚂蚁乱奔那样，山河板荡，人民流离失所，国无宁日，难有生存的安全感等。这是指三地之间，如汉蒙之间等将出现大的劫难，这种大的动乱一旦来临，即是藏人入于苦难的时期。

对于这些将来必定要来的世界级的劫难，特别藏人的苦难，阿阇黎已事先宣说许多救治的方法，或者开出疗治的药方。

二、未来修法的障难

对此以四点来解释：（一）修无闲暇；（二）修道障重；（三）异见分歧；（四）无有福报。

（一）修无闲暇

如为生存而奔忙，特别如网络时代，整个心陷入在混乱的信息网中，连基本空间都没有，成为严重的无暇状况。

（二）修道障重

即使想修少分的法，也会来临大势力的障碍。有身心的、环境的、人际关系的、社会舆论等的各种的障难。就网络时代的牵缠来说，如各种群、各种联系、各种牵心分心之处，或者入于染污的信息之海，受各种的冲击、影响、波动，这样导致修法常常中断，连基本状况都难以维持。

（三）异见分歧

由于末法时代进入高度言论自由和高速信息化的轨道，由此充斥各种异见信息，邪师说法如恒河沙，正法论坛也有各种的议论。人们听闻得过多，消化得很少，导致莫衷一是、左顾右盼、东奔西跑，很难形成定解，造成修法大的障难。

（四）无有福报

指物质和受用匮乏。此处并非指泡沫般的欺诳性商品，而是指真正的具有滋养身心的色香味触、地水火风，或者真正的营养身心的受用。

最终佛母总结说，当如此的浊恶之世出现时，共业演成极大的趋势，连佛手也无法回遮。

这也是将来必然出现的局势。其实每个人身上都要出现这些问题，无法免除，在这个迫切关头，法门的应机就非常重要。如果不能在这种苦难关头起大的效果，那就不太适合，如同对重病患者，以前的药失效了，或者药效甚微，一定要找到一个能起死回生、包治百病的神丹妙药。

丙三、为此请问末世契机大法的利益

彼时若唯依上师修法此格热心咒，当得何种利益？请为未来诸愚蒙者开示演说。”

措嘉佛母说的“彼时”，就是上面所说出现大的世界劫难，和很重的个人修法障难，又难以免除的时期，如果仅仅依靠上师自己的修法——金刚上师咒，将出现何种利益？请为未来诸小慧者演说其义。

此处要认识两个问题：一、以此请问要开示莲师心咒应时应机的程度；二、要明了开显的必要。首先观察金刚上师咒法，适不适合这种艰难的时期。也就是，针对末世的状况，很多法或很多修行方式，由于不适合时代而将不得流行，唯一金刚上师咒法相应时代状况。然而修行的缘起属于极其甚深秘密的问题，智慧浅薄的众生根本如聋如盲；再者，未来将进入知识分子的时代，人们心思复杂，难以简单接受，因此，请阿阇黎为浅慧者广大演说这个深义。一来，只有大阿阇黎的智慧能照见此法门的深广之处，因此，只有以阿阇黎的佛语来作印定，才具有说服力；二来，也只有由阿阇黎的佛智慧，明了照见而详细开演本法各层面的利益和功能，才能打消末世修者的疑虑，从而专心致志地精修。

说到“唯依上师修法此格热心咒”，这是说采取专修的方式。与西方净土专修弥陀的法门相对照，将会明了莲师法门有一大特点，就是强调专。无论何种祈请修法，都在说“交出心肺胸”“唯依尊无他”“我无其他指望”“一心一意地祈请”，就像这样，都是说要全心地托付，一心与上师相应。而法门的利益上，也与净土宗“一句弥陀，含摄万法”能对比相通。

乙二、大阿阇黎开演深义　分二：一、其他法门因缘难以契合；二、金刚上师咒法圆满普利群生

丙一、其他法门因缘难以契合

大阿阇黎赐教曰：“信心女子！汝之请求甚真甚确，未来如是之时，于诸有情定作现前、究竟饶益，无量窍诀修法方便——地伏藏、水伏藏、岩伏藏、空伏藏如是等类，多有埋藏。浊恶之世，有缘众生状态甚难吻合修法缘起，此乃众生福德殆尽之相。

大阿阇黎首先赞叹，这个请求极为切实，也就是符合末法时代的状况，由这个请求，将为无量众生开通利益的大道。所谓“甚真甚确”，由他法及本法的状况可以看出。

先开示其他法门因缘难契的情形。总的来说，对于未来时代的众生，决定能做到暂时和究竟的利益，这样将无数窍诀修法作了伏藏，但是，就常人的情形来说，修者要达到符合修法缘起的状态相当难，这也是众生福报尽了的相兆。古时藏人心地淳朴，信心好、福德好，因此成就的非常多，但是到了末法时代，修者的条件不够，比如不具前行的条件、环境顺缘的条件等。缘起的法则——因缘没聚就不出成果，所以说，即使把这么好的宝贝送到手上，也无福消受，因此，这是众生福德穷尽的表现。

那么，这时对于无数的普通人来说，有没有合适的路可走呢？

丙二、金刚上师咒法圆满普利群生　分三：一、总体显示持诵本咒利益；二、分字显示本咒法行利益；三、本法流通因缘

丁一、总体显示持诵本咒利益　分二：一、由横向大体显示利益，消除二大问题的疑惑；二、由纵向分级显示利益，消除专修此咒的疑惑

戊一、由横向大体显示利益，消除二大问题的疑惑

然于此时，金刚上师心咒若处圣地、寺院、大山之顶、大河之边、地头地尾多诸鬼神部多兴起之处等，由具誓咒士、具戒比丘、具信人士、具德女子如是等类，发广大心持诵此咒百遍、千遍、万遍、十万遍、千万遍乃至亿遍等，随其所修，皆具不可思议利益功德。一切方所疾疫、饥馑、刀兵三灾，战争、凶年、邪恶神变一切皆得遮退，天降甘霖、丰年吉善、地方吉祥。复于此生、来世、中有三险道中，上品实际、中品感受、下品梦境定得数数与我相遇，次第圆满诸地道已，入于拂尘妙洲男女持明之列，无须怀疑。

这里首先说明持诵本咒的五个方面：

一、处所

圣地、寺院、大山的顶上、大河的边上、多有鬼神的地头地尾等。

二、修者

具誓咒师、具戒比丘、具信人士、具德女子。修法有自他两方面的因缘，四个“具”指内在修心的条件。

三、发心

指发广大心，如菩提心。

四、持诵

从发大心的状况中修念持咒。大心为等起，修念为正行，达到千遍、万遍乃至亿遍。

五、利益与功能

出现的妙果指利益，赋予的能力即功能。总的来说，持诵此咒会出现不可思议的利益及功能，大体地来看，将解决前面的两个问题：（一）解决世界劫难的问题；（二）解决个人修法障难的问题。

（一）解决世界劫难的问题

不仅能消除劫难，而且能转为吉祥，也就是一切方所中消除疾疫、饥馑、刀兵三种灾难，消除各类战争、荒年恶相和来自邪魔外道的邪恶的神变。正面将转成吉祥，如应时普降甘霖、五谷丰登、地方吉祥等。

（二）解决个人修法障难的问题

就算这么艰难的时代，只要一心修金刚上师心咒，与邬金上师心连心，就决定能度过各种难关，而圆满地道的修行。这里以缘起上的三个环节来显示：1.处于何种难关；2.怎样与莲师在一起；3.怎样得摄持而顺利圆满修道之路。

1.处于何种难关

指走此生、来世、中有三大险路。如果不依靠归处总集的莲师，走这三段路将出现极多的险情，有内在无明、邪见、烦恼等兴起，外在天魔作乱、邪鬼扰乱等，或者出现宿业的果报，一不小心就会轻则导致退堕，重则导致堕落。

2.怎样与莲师在一起

由修金刚上师心咒，与邬金上师作心与智慧的连接，上品者在实际中如对当面，中品者在感觉中，下品者在梦境中，将数数不断地与莲师相遇，意思就是，将有莲师恒常大悲观照而作护佑。

3.怎样得摄持而顺利圆满修道之路

这样常在莲师的光明护佑下，结果不会出现险难，而非常顺利地走在光明之路上，将得到圆满的结果。修持金刚上师心咒，将不离邬金上师，这样常得守护、常得加持，就能够逐渐地圆满五道十地，入在男女持明的行列中，意思是一定会成为持明者。

总之，修持金刚上师心咒，即使有末世极难遮毁的障难，依靠邬金上师的摄持都可安然度越。“无须怀疑”，是莲师以金刚语印定，这是由大阿阇黎的大智大悲大力所决定，由金刚上师咒法尔神力所决定，由时代因缘及行者的信心、善根、福德所决定。总之，修持金刚上师心咒这个神力大法，处在恶世极大的障难当中，行者也必定得不退转，毕竟圆成佛道。