丙十一、祈请除中有苦

幻身已谢中有现　迷中倍迷极恼害

一心无疑请邬金　邬金遍知三时悲

迷现顿消于当处　邬金莲师我祈请

我等内心所有愿　加持任运自然成

一、修法时刻

（一）进入中有

幻身已谢中有现

这一世借用的如幻色身已经迁谢坏灭，也就是身体彻底死亡，心识离开身体，这时候就开始进入中有阶段（有的译为“中阴”）。

大多数生前造恶业的人，在刚刚死去进入中有之时，虽然心识到处飘荡，可以无碍穿墙等，跟在世时不同，但并不知道自己已经死了，就像普通人做梦的时候，虽然心前的现相跟醒时不同，但并不知道自己正在做梦一样。

（二）受恐惧苦

迷中倍迷极恼害

中有阶段，心前会出现各种错乱显现，这些现出来的相都十分恐怖，加上不认识是自现生起了执著，由此心被恐惧大苦所逼迫。

“迷”即错乱显现，指中有阶段会出现四道路、三险地、四坏灭声、五决定、六不定等的相，这些相实际没有，却好像真的有那样现了出来，因此是错乱或迷乱。

“倍迷”是错中错的意思，也就是对于中有的错乱相生起分别执著。

“极恼害”，指中有的恐怖现相和对现相的执著心，导致被极其难忍的苦所恼害。比如将堕入三恶趣，就会见到极难忍受的红、白、黑三大险地。或者，由于生起了平庸分别，就会听到地动山摇、惊涛骇浪、熊熊烈火、狂风呼啸等非常可怕的声音。身边的同伴，有时候是鬼魅，有时候是罗刹等。周围昏暗无光，还会刮狂风下暴雪，很多猛兽来加害，后面还有“杀杀”的声音追着自己，天上降下各种各样的兵器等等，诸如此类感受极其难忍的大苦。

当我们处于中有阶段，出现各种恐怖的迷乱相，被猛利苦所恼害的时候，就要修这一窍诀来遣除。

二、无疑祈请

一心无疑请邬金

自己进入中有期间需要做到两点：一、知道自己当前处于中有阶段；二、无有怀疑地一心祈请莲师。做到了这两点，就决定能得到莲师的救护。

三、邬金神力

邬金遍知三时悲　迷现顿消于当处

莲师曾亲口承诺：“邬金我，以无著无碍遍知三时等一切诸时的智慧眼照见祈求者，以大悲从苦中作救护，令迷乱显现于当处顿时解脱，对此无须怀疑！”

所谓“遍知三时悲”，就是任何时间的事情都完全照见，因此我们处于中有期间祈请时，莲师当即知道我们正在感受的苦和所求，由此发出彻底拔苦的大悲，令我们心前的迷现顿然消失。

四、加持满愿

邬金莲师我祈请　我等内心所有愿　加持任运自然成

因此，我们处于中有期间要一心祈请：“邬金上师知！请您一定要迅速赐予加持，让自他一切有情，心前的中有迷乱显现当下消失！立即往生到极乐世界！”莲师亲自承诺过的缘故，决定会让我们的心愿自然成就，从中有的各种恐怖中得到救护。

五、修持方法

如果没修好上一个窍诀，临终时没能做到一心祈祷莲师而往生到极乐世界，也没能依自力在死位中有和法性中有成佛，就会出现这里所讲的迷乱中有恐怖现相。这个时候，仍然要作意莲花生上师和阿弥陀佛无别而祈请，祈求加持消除中有乱相，往生到极乐世界。

为了中有期间能够祈祷莲师而得到救护，从现在起就要做两件事：第一、每天不间断地修这个窍诀；第二、平时不忘记忆念祈祷莲师，串习纯熟。

修此窍诀时，首先调整等起，为了消除自他中有错乱显现，往生成佛利益众生，而修这个窍诀。其次念修归依、发心、七支。之后观想面前虚空中，刹那间出现本体为根本上师的邬金三世智，身红黄色，站立姿态，右手持五股金刚杵，左手持孔雀翎铜镜，由无量恒河沙数诸佛眷属众围绕。

忆念莲师消除中有苦的不共誓愿，深信莲师与阿弥陀佛无别，我们在中有阶段祈请的时候，决定会消除我们心前的迷现，接引往生到极乐世界，对此毫无怀疑。以深信心一心祈请，口里念这八句祈祷文。念的同时，可以专注观想邬金三世智，也可以专注祈请莲师消除中有迷现，加持我等在中有期间无碍往生到极乐世界，这两者轮番进行，反复念修。这就是祈请莲师消除中有苦的窍诀修法。

结座时，观想在邬金三世智面前得受四灌顶，之后自心与莲师意成为无别，入定于法身中，最后回向善根。

平时要经常模拟死后的情景，比如想：“我现在已经死了，正处在中有期间”，随后立即祈请邬金三世智：“请您立即救护我中有的苦，加持我往生到极乐世界！”这样经常串习，达到纯熟后，即使此生临终时没能成功往生，到了中有期间也会以习气力忆念祈祷莲师，而往生到极乐世界。

丙十二、祈请灭妄现苦

业及缘牵再来生　幻现妄执实事苦

一心无疑请邬金　邬金大乐王体性

定从根灭妄现苦　邬金莲师我祈请

我等内心所有愿　加持任运自然成

一、修法时刻

（一）进入来世

业及缘牵再来生

由于时代极为浊恶，导致错乱非常严重，因此在心的实相上未能得到坚固。也就是，要么没有了悟心的实相，要么虽然了悟了但没有修持达到坚固，所以在死位中有和法性中有期间，都没能彻悟心性而成佛；由此就出现了轮回中有的迷乱显现，然而在这期间也没能解脱，比如没有修好上一个窍诀而往生到清净刹土，如此一来就出现了生处中有（又名“生有”），也就是再一次受生进入六道，到了来世。来世的状况如何呢？比如又受生为人，由往昔积集的业和此生忽然出现的缘所牵引，心前就会不断地出现无而现的人间幻相。在一生之中，需要做种种世间琐事，所以不断地放逸散乱，在现相中随迷乱而转，就像在梦里随迷乱梦境而转那样。

（二）受实执苦

幻现妄执实事苦

虽然心性从本以来是法报化三身的自性，然而由于没有证悟或者证悟微小，或者证悟后没有护持或护持微小，所以在心性上没有获得自在。也因此，对于无实如幻的现相执著为谛实，从而无自在地被各种错乱的苦所逼迫，就像孩童耽著玩耍，虽然疲累不堪仍然停不下来一样。

像这样，在来世出现如幻虚妄显现，对此执为实有而生起爱憎，导致受苦之时，就需要修这一窍诀。我们目前正处于对轮回幻相起实执受苦的状况中，所以正适合修这一窍诀。

二、无疑祈请

一心无疑请邬金

正处于对轮回幻相起实执而受苦时，不要想：“我从无始以来流转到今天，错乱这么严重，苦这么猛利，莲师真的能加持我灭尽错乱显现和实执所生的苦吗？”应当远离怀疑，一心祈请邬金上师。

三、邬金神力

邬金大乐王体性　定从根灭妄现苦

往昔莲师亲口承诺：“邬金我乃大乐王体性，即三身无别四身自性，也就是大乐法身唯一明点三解脱门汇于一处，能于具一切殊胜相的真实性中，从根无余摧灭一切迷乱妄现和苦，令一切显现解脱为法身。”

四、加持满愿

邬金莲师我祈请　我等内心所有愿　加持任运自然成

莲师这样承诺过的缘故，只要一心至诚祈请，莲师决定会从根摧毁我们心前的一切轮回错乱现相，以及对妄相的实执，和由此所生的苦，达到跟莲师一样的大乐王法身果位，实现即生成佛的愿望。

五、修持方法

要想彻底消尽迷乱，证得法身果，需要做到两点：

第一、平时经常依此窍诀祈请莲师，加持自己的心和莲师的意融为一体，令业缘所现的一切妄相、执著和苦，成为与大乐王无别的体性，从根灭除一切妄相和苦。

第二、随自己的能力将迷乱现相融于本基，也就是证悟心性后尽力护持，令明性不散于他缘。

其中第一个，依此窍诀祈祷莲师，修持方法跟前面一样，首先调整等起：“为了自他一切有情灭尽轮回迷乱显现、执著和苦，即生成佛，来修这个除妄现苦的窍诀。”接着念修归依、发心、七支。之后在自己面前虚空中，观想本体为根本上师的邬金大乐王，也就是普贤王如来，身白绿色，寂静站立姿态，右手持九股金刚杵，左手持三叉天杖，周围由五部佛等无量寂忿三根本海眷属众围绕。

忆念莲师根除妄现苦的不共誓愿，生起深信，毫无怀疑，至诚祈请莲师遣除一切轮回迷乱，口里反复念这八句祈祷文。念的时候，时而专注观想邬金大乐王，时而专注祈祷成办灭尽妄现苦的心愿，两者轮番进行。

最后结座时，观想在邬金大乐王面前得受四灌顶，自心与莲师的意融合为一，住于法身中，之后念发愿回向文。

丙十三、祈请灭总别苦

六道备受巨苦害　藏土君民苦难际

信敬欲求猛渴望　一心无疑请邬金

邬金悲心恒常观　邬金莲师我祈请

我等内心所有愿　加持任运自然成

一、修法时刻

六道备受巨苦害　藏土君民苦难际

现今到了浊世边际，众生的苦比过去更重。总的来说，六道有情都被各自巨大的苦逼迫，身心备受恼害；特别而言，南赡部洲也就是地球的浊恶越来越重，全球人类越来越苦；尤其是，以藏地君民为代表，我们这些莲师的随行者、弟子众，就像离开了父母的婴儿一样，离开了归处怙主莲师，内心无依无怙被苦逼恼。

当我等有情在一切时期阶段，感受大大小小各种苦难的时候，就需要修这一窍诀来遣除，这属于总结修。

二、无疑祈请

信敬欲求猛渴望　一心无疑请邬金

这时候，应当在心中忆念邬金上师慈父的功德和恩德，以敬信和深情，就像孩子呼唤父母一样，猛利渴望一心祈请莲师。

三、邬金神力

邬金悲心恒常观

莲师曾经亲口承诺：“邬金我，以大悲眼不越时间、不错时机，恒常无有迁变地观照一切众生，心极悲愍，就像母亲特别疼爱自己受苦的独子那样，常常大悲观照不舍，这是决定的！”

四、加持满愿

邬金莲师我祈请　我等内心所有愿　加持任运自然成

因此应一心祈请：“格热仁波切！请加持我和一切有情，就在当下这一座上，心中的一切离苦得乐愿望全部自然成就！”这样来劝动莲师的大悲誓愿相续。

五、修持方法

修的时候，首先调整等起：“为了自他有情，远离一切阶段状况下的所有苦难，而修这一窍诀！”其次念修归依、发心、七支，之后在面前虚空中，观想或作意中央是格热莲花生，本体是自己的根本上师，身红绿色，寂静站立姿态，右手持钺刀，左手持甘露托巴，周围由无数持明成就者眷属众围绕。

思惟忆念莲师恒常观照我等众生，拔济一切苦的不共誓愿，毫无怀疑，深信莲师大威神力决定能拔除一切有情的所有苦。之后，一心祈请莲师，口中反复念这八句祈祷文。念的时候，时而专注观想格热莲花生，时而专注祈祷当下成办一切离苦心愿。这就是祈请莲师消除总别诸苦的窍诀修法。

结座时，观想自身在莲师面前受取四灌顶，最终自心与莲师的意融合为一，住于法身中，最后发愿回向。

总结

一、念修方式

跟我们特别有不共缘分的佛唯一是莲师，这是决定的，因此应当精勤修持这部祈祷文的心髓《自然满愿品》。方法是，首先要念满十万遍，比如可以专门闭关念修，圆满十万遍。有了这个基础后，每天至少念修一遍，作为自己的核心修法不间断地修习。尤其是，当出现八大恐惧、十六怖畏等突发性逆缘时，为了息灭这现前究竟的一切障碍，获得一切现前究竟的成就，要一心无疑祈请莲师，这是重中之重！

二、念修利益

莲师为我们这些具信弟子，留下了像传家宝一样珍贵、如满愿如意宝一样能自然成就一切悉地的十三个窍诀修法。如果能将这些窍诀作为最根本的祈祷文，把自己的心完全交给莲师，以大信任心专注念修的话：

第一、必定得到莲师的大悲摄受，而与邬金上师普贤王如来刹那不分离；第二、在现前究竟的一切时期阶段，所有心愿都会圆满成就，善妙吉祥；第三、自然成就自他二利，能够成办圣教和众生的义利，令凡是与自己结缘者都具实义；第四、后世生于莲师刹土莲花光宫殿；第五、最终与大邬金心意无别而成就圆满正等觉佛果等，具有无量不可思议的殊胜利益。

甲三、后分教诫

此《自然满愿品》由荣波扎巴活佛取藏，之后交付给大伏藏师仁增果德坚，大持明尊从黄纸转译成藏文。

对于邬金莲师的这部珍贵殊胜的窍诀，恰美仁波切和金刚寺大持明尊者都撰造过观缘次第引导，里面解释得十分清晰明确。我们应该好好阅读学习这些引导文，做到如理修持本法，以此来数数精勤地祈祷莲师。