遣除道障祈祷文讲记

莲花生上师　亲说

大伏藏师德钦朗巴　取藏

益西彭措堪布　译讲

这是莲花生上师亲口宣说的一篇遣除道障的祈请修法，之后作了伏藏，后来由大伏藏师德钦朗巴取出伏藏。全篇修法共十四段，都是首先忆念莲师除障方面的具体功德，认识到莲师有最大的除障力量，决定能为我等遣除道障，这样来生起信心；之后一心虔诚地向莲师祈请，遣除外内密的一切障碍。

这部遣除道障祈请法门有三次第：一、总修祈请　二、分修祈请　三、结修祈请

甲一、总修祈请　分三：一、随念上师三身除障体性而祈请　二、随念上师化身除障圣传而祈请　三、随念上师化身除障见行境界而祈请

乙一、随念上师三身除障体性而祈请

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

法身无量光佛我祈请　报身大悲观音我祈请

　　　　化身莲花生源我祈请

首先从与娑婆世界有特别的因缘这一分，随念大邬金三身的体性。大邬金有百千亿化身，其中与我们因缘最近、最相应的，是从极乐世界莲花部无量光怙主向南赡部洲邬金境中达那郭夏海的大莲花茎端之处发出的化身，所以，先就这一分密切因缘作三身根源的祈请。首先祈请法身无量光佛，再祈请报身大悲观世音，再祈请化身莲花生。

这个除障法门按照虹身金刚所取本法的极略本，总体应忆念的是无量光、观世音、莲花生三身无别威猛力体性，遣除道障就是指消除邪魔外道等邪恶方面的阻碍力量，祈请处是三身体性的莲花生威猛力。

要知道，无量光、观世音、莲花生并非分开的别别三体，实际上是在法身无量光体性中现起大悲观世音的力用，出现莲花生威猛力的无量游戏，由此就认识到化身莲花生威猛力的无上体性，发生信心，因为这是所有除障三身如来的总集体性，具有无上的除障功德和威力。

乙二、随念上师化身除障圣传而祈请

我等上师稀奇幻化身　印度境内降生作闻思

亲来藏土中部伏骄慢　身镇西南国土利有情

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

这一段有两部分：一、忆念上师除障功德发生信心；二、由虔诚渴望作各大祈求。以下各颂都是这个格式。

一、忆念上师除障功德发生信心

我等上师稀奇幻化身　印度境内降生作闻思

亲来藏土中部伏骄慢　身镇西南国土利有情

前面所说的三身无别莲花生威猛力，与我们有什么关系呢？

这里莲师造祈祷文，首先就要唤醒我们，知道这件大事因缘：我们和莲师是师徒关系！藏文“格热仁波切”就是“大宝上师”之义，三根本中的上师修法就是莲师修法，不管大家明不明白，事实就是如此。所以，先说明“我等上师”，这是说无量光、观世音、莲花生无别体性来我们世界示现威猛力，就是专门为我们遣除道障，引导我们解脱成佛，所以是我们共同的上师——稀奇的变化身莲花生威猛力。

那么，我们的上师稀奇变化身威猛力来到这个世界，是怎样示现遣除道障的圣行事业呢？

这里总体要从印、藏、邬三地来随念功德。首先随念上师莲花生威猛力在印度诞生后，有闻思到量的圆满成就，实际表达的就是由闻思修的途径，在真实义普巴金刚的除障大法上，发生了究竟通达的智慧，有真正的见地，有圆满的教功德。接着，随念上师亲自来到藏地，以威力降伏藏土中部的骄慢者，这实际代表来藏地遣除一切凶恶鬼神的障碍力量、邪恶教的障碍力量，由此顺利地建立起显密全分圆满的无上圣教。之后，随念上师离开藏地去邬金国土西南罗刹洲，以威力调伏凶残罗刹，这是遣除南赡部洲人类会被罗刹吞食的障碍。

这样忆念化身稀奇上师来此世界遣除道障的圣行传记，就是深信上师莲花生威猛力具有遣除道障的无上力量，是遣除道障的如意宝王，这样就有一个最大的信任，然后有个最大的托付、最大的祈求，希望出现遣除外内密一切障碍的实效。

二、由虔诚渴望作各大祈求

这又有三分：（一）文句祈请；（二）礼敬归依；（三）密咒祈请

（一）文句祈请

祈请的内容有四个：一、求加持；二、求引路；三、求成就；四、求除障。相应邬金上师的四种功德：一、大悲；二、大慈；三、圣心；四、大力。具体而言：

1.求加持

悲愍赐我胜加持

经由前面忆念上师除障功德生起信心后，首先祈求莲花生威猛力上师，以大悲心对我等弟子作加持。

2.求引路

慈爱引我入正道

祈求邬金上师以大慈心，引导、带领着盲人般的我们，走解脱成佛的正道。

3.求成就

圣心赐我诸悉地

祈请莲花生上师，以不可思议的佛心，赐给我们种种共同和殊胜的悉地。

这里的“圣心”指佛心，也就是如虚空般不可思议的智慧境界，无可言说。这样一种法界心、虚空心、不可思议心，甚至能将无上果觉授予众生。我们对这一点要深信不疑，以此来祈请莲师的佛心直接赐给我成就。

4.求除障

威力遣除我障碍

特别祈求邬金上师以大威力，为我们遣除一切菩提道上的障碍。

这是本法的重点，所以又具体说到外、内、密三种祈求：

诸外障碍外处消

外的障碍在外处消除。比如外在环境上出现了战争、洪水、台风、地震等，对于安稳的居住环境造成了障碍，导致流离失所，影响修行。这类障碍祈请莲师在外部遣除，令外在环境风调雨顺，和平安宁等。

诸内障碍内处除

内的障碍在内处遣除。比如自己内在的身体遭受饥荒，没东西吃，导致没办法安心修行；或者身体染上了重病，整日缠绵病榻，无力修行；或者自身遇到了种种人事纠纷，疲于应对，没机会修行，诸如此类内在身上的障碍，祈请莲师在内部遣除，令内在身心安稳，无诸干扰，不缺受用等。

诸密障碍界中净

密的障碍在法界中净除。比如贪欲、嗔恚、愚痴等的烦恼重，无法对治；或者妄念分别很多，心安不下来；或者很难生起清净善心；或者没什么事却心烦意乱，闷闷不乐，或者心情低落，不想闻思修做善事等等。所有密层面心上的障碍，祈请莲师让它们全部消于法界。

（二）礼敬归依

敬礼归依上师尊

接着以恭敬的身、语、意顶礼至尊莲花生上师，表明自己归依的决心。也就是对于莲师的无上圣德生起信仰后，一心归投，所谓“苦乐指望您悉知，一切都拜托您了！”以这样的信心，把自己的整个身心毫无保留地交给莲师，全由莲师安排。这样全心地托付，一心祈请。

（三）密咒祈请

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

最后以念莲师心咒的无上方便，让自心与莲师的心直接感应道交。

要知道，莲师心咒就是无尽藏，如同莲师亲自开示的心咒功德那样。这样起了信心后至心称念，在至心称念时就出现了遣除道障的作用。

乙三、随念上师化身除障见行境界而祈请

分二：一、忆念上师除障功德发生信心；二、由虔诚渴望作各大祈求

一、忆念上师除障功德发生信心

见上师身稀奇时　右手善作宝剑印

左手复施勾召印　冽嘴切齿目视空

　　　　　护佛种性众生主

前面讲到“我等上师稀奇幻化身”，那么稀奇在哪里呢？这里要知道，在除障上面极为稀奇，他具有除障的无上威力和无上事业。

如何来认识此稀奇呢？这里用传神笔法描绘出莲花生上师稀奇变化身除障的道貌。大宝上师这样引导我们来认识，当我们见到稀奇变化身之时，将是这样的情形：右手作宝剑印，左手作勾召印，冽嘴切齿目视上方，成为持佛种性众生的怙主。

这是表达遣除道障见行双运的无上境界。目视上空是见，即住在空性中，杀伐勾召粉碎等是行，就是灭除一切邪恶。上指实相如虚空一样无佛无魔，下指轮回由颠倒心识出现各种狂乱作为，但这一切就跟梦幻一样，只是一种虚妄分别，由这个分别呈现了虚假不实、无而现有的假象。宝剑印就是诛杀，勾召印就是把邪恶摄取过来，这样大悲诛杀，将他的神识引到净土等，冽嘴切齿就是以此为食物。在一个身上目视上空和作勾召杀伐同时，表示见行双运，其实没有任何二相的分别。尤其到了五浊横流的末法时代，娑婆世界邪方的力量极其强大，只有用威猛力手段空杀同时，才能消除这些障碍，护持延续佛教，使得具胜解的佛弟子不被干扰，顺利安稳地修行，达到证果。

莲花生威猛力正是这样见行双运空杀同时，而作遣除障碍的无上事业。由此生起信心，认识到上师莲花生威猛力有遣除障碍的无上见行双运的境界和威力，能作最大的遣除圣教障碍、延续佛教的事业。发生最大的信心后，作最大的托付和祈求。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

这里的虔诚祈求，就是以遣除道障上“唯一尊无他”的大信任心、托付心，知道在五浊恶世众生极度苦难时，除了上师您，无有其他指望处，以此虔诚渴望地深切祈祷，之后莲花生上师发出悲心的力量，在空性中遣除一切障碍。具体解释与前面相同。

甲二、分修祈请　分三：一、随念上师化身印度除障圣传而祈请　二、随念上师化身藏地除障圣传而祈请　三、随念上师化身邬金除障圣传而祈请

乙一、随念上师化身印度除障圣传而祈请　分五：一、除障教功德圆满圣传　二、除障证功德圆满圣传　三、除障橛事业圆满圣传　四、普巴事业教主本尊圆满圣传　五、真佛亲临于法自在圣传

丙一、除障教功德圆满圣传

一、忆念上师除障功德发生信心

上师听闻法宝时　身光明耀光彩奕

右手执持三藏经　左手捧持普巴函

心中通达甚深法　扬列秀之班智达

这里是从莲花生上师除障教功德圆满方面作随念，以形象化方式描绘出上师听闻正法宝时的道行风貌。

首先是色身的相光色明朗，具有光彩，表达的是上师慧心明了。接着描绘右手持三藏经、左手持普巴函，表达先显后密，前者为基础，后者圆成，成为主持除障显密二教的大导师。一身双持，表达双导师，对于诸多甚深的除障妙法——普巴金刚等的诸多法类，出现了广大通达无碍的境界，成为扬列秀的班智达。“扬列秀”表示除障大法所在之处，莲师传记中说到在这里由普巴金刚大法遣除了严重的障碍。

以上说到了闻思的情形，实际是以此为代表，表达对于广大除障圣教之海开启了无碍通达的正眼，这样将展开后面以正见而修证、成就后实际行持诛法、破除魔敌、降伏罗刹、保护信仰者等无量的除障事业。因此，除障教功德圆满，表达已经发生了正见的功德。

如是了知莲花生上师在法性缘起本初法道等方面具有透彻的见地，就像有眼睛看到面前的道路那样，清清楚楚地知道如何运用除障的方便，由此生起信心，对于具足正见的除障班智达稀奇化身上师作至诚祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

丙二、除障证功德圆满圣传

一、忆念上师除障功德发生信心

上师系缚护法时　无垢胜地心欣悦

印藏二土交界处　加持作已来临时

漫山遍野香气馥　严寒冬令莲花开

菩提甘露泉流涌　具乐妙处依止修

胜士妙相披法衣　右持九股金刚杵

左手执持珍宝箧　内中盛满血甘露

空行护法系誓约　亲睹本尊获悉地

这一段描绘了莲花生上师除障修证圆满的传记。也就是，大宝上师在由闻思修无碍通达甚深除障法道后，接着就到寂静处实修实证。

前八句赞叹了寂静处的功德。时间是在将护法安立在誓言的那个时期。地点是在印度和藏地交界处的一个清净圣地，那里自然使人快乐欢喜。大宝上师作了加持后，来到具殊胜功德的山林，这里具有三个特点：一、山中妙香芬馥；二、冬季开放莲花；三、泉源流出菩提甘露妙水，是一个极好的欢乐之地。以上说明了当时进行修证的处所。山林环境很好，这说明首先要出离，安住在具殊胜功德的寂静处，在那里心情快乐欢喜，内心寂静，能与法相应，潜心实证，得到成熟。

接着四句还是以传神笔法描写上师的道行风貌，说明当时实证的状况。身上穿著胜士善规的法衣，这是表明自己出离修证，追随过去古佛的足迹。穿著法衣就是以法为衣，不做世间俗事，这样一心修证大道。右手持九股金刚杵，左手持着里面盛着血甘露的宝箧，这实际是以智慧来修证除障法道。

修证成就有三种相：一、能将空行护法安置在誓言中；二、亲见本尊；三、获得悉地。

到这里要忆念大宝上师来到世间，在通达甚深教法后，出离去寂静处依正见起修，实际获得证量，在除障上现见本尊，圆成悉地，能使一切空行护法如仆人般遵命而行，这样就认识了上师具有除障证功德圆满的德相。不但亲眼见到真实的法道，还亲自行道，所以一定有能力来为我们遣除外内密的障碍，在生起信心后，以广大的希求而祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

丙三、除障橛事业圆满圣传

以上认识了大宝上师有遣除道障的教和证两方面圆满的功德，圆满开启了正见和修证，接着要认识莲花生上师实际行持除障事业的境界，从而发生信心。

一、忆念上师除障功德发生信心

上师树立圣教时　雅日林中深修道

修念橛投虚空界　金刚印接双手搓

搓已投向旃檀林　火军密布湖水竭

外道之敌尽遭焚　亚夏黑鬼摧为灰

　　　　　　　力无能比摧魔尊

前五句描绘遣除道障的道行风貌，接着三句说明事业的效果，最后总结功德圆满。

（一）道行风貌

当时处在树立如来圣教期间，圣教遭受到邪魔外道的干扰，莲花生上师来到雅日山林中，要成办除障事业。这个传神的笔法描述了上师行持橛事业极致成熟的境界，有三个动作：将修念橛抛向虚空，接着，结金刚手印接取这个修橛，双手搓着修橛后又投到旃檀林中，这一切实际是住在空性中发起的妙用。

（二）事业效果

行持的效果是，顿时烈火熊熊，连湖水都烧干了，所有的外道和外道区域都遭受了焚烧，邪恶的亚夏鬼被摧为微尘。

（三）结成圣德

以此就认识了，莲花生上师是无与伦比的诸魔的天敌。

以上随念了莲花生上师金刚橛无上道行的威力，在自在的运用中能遍地焚烧外道，将邪鬼摧为微尘，这样就有信心：上师的确具有遣除道障的大威力，从而发生大信任心、大托付心、大祈求心，作以下的祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

丙四、普巴事业教主本尊圆满圣传

一、忆念上师除障功德发生信心

上师伏诸罗刹时　显示童子化身装

稀奇妙身容颜好　牙齿齐密发黄美

十六童子青春相　种种珍宝佩饰严

右手握持青铜橛　镇压魔罗及罗刹

左手握持檀木橛　守护胜解信仰子

颈部佩持利铁橛　师与本尊无二体

　　　　　　　赡洲庄严胜化身

这是随念莲花生上师与本尊无二的无上事业成就相。分两段：前六句是第一段，显示了化身童子的青春妙相；后七句是第二段，显示与本尊无二的无上事业相。

（一）化身童子青春相

这时正处于调伏罗刹期间，莲花生上师示现化身童子相，具有相貌端严、色身妙好的稀奇身相，齐密的牙齿，黄而美的头发，身上佩戴着各种珍宝妙好饰品。

（二）本尊无二事业相

接着以传神笔法描绘莲花生上师除障的无上成就相。右手持金刚橛，胜伏邪魔和罗刹，行持破邪的事业。左手持檀木橛，保卫具有胜解的弟子，凡是对莲师有信仰的弟子作祈求时，都能够得到保护，不让邪魔侵入。颈部佩戴铁橛，表示已经达到与本尊无二的事业成就，这样就知道上师是与普巴本尊无二的化身，成为南赡部洲遣除外内密一切障碍的庄严。

这样认识到上师莲花生威猛力实际具有破除外内密障碍、保护信士的无上威力和无上事业的圆满成就，就要生起极度的信心：我是胜解子，信奉莲师有无上的除障威力和功德，在我遭受邪魔和恶鬼的侵扰时，只要祈求与除障本尊无二无别的莲花生上师，他就一定会行持破邪护正的事业。这样发生最大的信任，做最大的托付和最大的祈求。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

丙五、真佛亲临于法自在圣传

一、忆念上师除障功德发生信心

上师垂念鬼域时　烈火聚下苦难处

一箭射程湖泊内　妙莲花上体清凉

莲花之中妙心行　名号亦称莲花生

圆满正觉亲来临　如是化身稀奇尊

这一段是随念上师为真佛于法自在的圣传。第一句显示时期，中间五句显示真佛道行，最后两句结成圣德。

莲花生上师在印度垂念鬼怪区域时，在大火聚或火海中幻变出一个一箭射程那么长的湖泊，湖泊中出现一朵清凉的大莲花，在这个莲花中，施行佛心事业或者作圣意行，此时的名号称为“莲花生”。

这里火海化为莲池、炽热转为清凉，表示于法自在，也就是心自在地能转境界。“莲花生”表示无父无母，非有为因缘而生，而是由佛的力用自然而起；莲花也表因果同时，体无生灭，用即无生灭，以体用无二故，表示这是没有任何生灭相的不可思议佛心的事业。或者莲花表清净，火海中出现五色莲，表示不住生死涅槃二边的大涅槃的行境。这样就认识到，在鬼怪等众生得度的因缘到来时，莲师圣心垂念鬼界，而作救度的事业，实际他的体就是无上的佛，是无上正等正觉的佛陀亲临此娑婆世界救度众生。

“圆满正觉亲来临，如是化身稀奇尊”这两句也可以说是莲花生上师印度所有行传的总结，或者到了这里就可以得到一个大的认识：邬金上师就是真佛力用的体现！

这样认定上师为真佛，能自在转物，因此具有遣除道障、赐与悉地等的能力，一定能为我们遣除外内密的障碍，就起了真正的信心，无有疑虑地一心作祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

乙二、随念上师化身藏地除障圣传而祈请　分二：一、做藏地大日轮摧伏骄慢等圣传　二、建立佛法胜幢普度众生解脱成佛圣传

丙一、做藏地大日轮摧伏骄慢等圣传

一、忆念上师除障功德发生信心

上师大日现藏土　引导众生吉祥尊

随机示现调伏身　宗喀山峰宗喀顶

战神居士系誓约　察威察效地域中

诸神居士具骄慢　廿一悉皆系誓言

芒隅贤珍境域中　赐四比丘胜悉地

　　　　　众中超胜大持明

上面讲述了上师在印度圣境教证事业圆满方面的功德，这一段是随念大宝上师来到藏地，成为大日轮摧伏骄慢等的圣传。前三句显示时期、人物及做法，次七句显示摧邪护善的事业，末句结成圣德。

（一）总示时期做法

大宝上师从印度来到藏地，成为藏土破除邪暗、光扬佛法的大日轮，是引导无量具信众生解脱成佛的吉祥圣尊，随顺众生的根机意乐示现不同的身相作调伏，于骄慢者现威猛身折服，于谦下者现寂静身摄受。

（二）别显摧邪事业

在宗喀山顶上示现威猛相，将战神居士安立于誓言中。在擦威擦效地域中示现威猛相，将具骄慢的二十一位天神居士安立于誓言中。在芒隅贤珍境域中示现寂静相，为四位比丘赐予殊胜悉地。

（三）结成圣德

总之，应以何身调伏即现何身，是这样超胜的大持明圣尊！实际上示现威猛身和寂静身，是表示折摄双行，折即折服骄慢者，令发誓守约；摄即摄受调柔者，赐予悉地。

由这一段传记就认识到，莲师有能力遣除邪魔、引导众生、授予悉地，在得到这个确认后，以信心祈祷莲师垂念加持、遣除障碍等，作下面的祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

下面一段是承接这一段，继续讲述莲花生上师在藏地做大日轮摧伏骄慢者的圣传，也分两段：

一、忆念上师除障功德发生信心

华木妙原吉祥原　十二地母系誓约

藏地喀拉最顶峰　贡嘎夏美系誓约

丹夏拉沃中央前　唐拉亚耶系誓约

黑波日山极峰顶　一切鬼神系誓约

一切大神及大鬼　有献性命本心脏

有作守护圣教神　有请愿当尊奴仆

　　　　　威力神变大力尊

前八句是现威猛相调伏骄慢者，中间四句显示调伏骄慢者的结果，最后一句结成圣德。

（一）调伏事业

大宝上师来到藏地示现威猛相调伏骄慢者。这里不说小鬼小神，就一切大鬼大神的情形来说，将华木妙原的吉祥原上十二地母安立于誓言中，将藏地喀拉山顶上贡嘎夏美安立于誓言中，将丹秀拉沃山中央的堂拉雅耶安立于誓言中，将黑波日山最顶上的一切鬼神安立于誓言中等等，调伏了以此为主的一切大神大鬼。

（二）调伏结果

调伏的结果如何呢？藏地所有这些大神大鬼在莲花生上师面前作了三种承诺：一、奉献心命，生命在于心脏，心是命的表达，献心即是献命；二、发心护法，守护圣教；三、许诺为仆，愿做仆人，听从莲师一切的吩咐。

（三）结成圣德

以此就知道，上师具有不可思议的神变威力，能调伏一切凶恶鬼神，是这样具大力的圣尊。

这样认定了莲师在总的能力及特别的神变上力量极大，认识到邬金上师在遣除道障等方面有极大的能力，以此发生最大的信心，从而一心作祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

丙二、建立佛法胜幢普度众生解脱成佛圣传

一、忆念上师除障功德发生信心

上师藏地弘正法　如幢树立正教时

桑耶无劳自然成　圆满国主胜心愿

彼有胜士三名号　一名莲花生源尊

一名班玛桑巴瓦　一名海生金刚师

　　　　　密号金刚威猛力

这一段是随念上师在藏土建立圣教法幢、普度群生解脱成佛的圣传。前二句显示时期，次二句显示事业，末五句显示名号。

（一）显示时期

大宝上师在藏土将以教证二法为内涵的佛陀圣教，如高幢树起般建立起来。

（二）显示事业

首先，以无劳自成的方式建立起藏地第一座三宝齐全的桑耶道场，成为圣教中心；其次，圆满完成藏王赤松德赞弘扬正法的心愿，广译经续、转动显密法轮等等。

（三）显示名号

以此，在藏土有莲花生源尊、班玛桑巴瓦、海生金刚师的三大胜士名号，以及金刚威猛力的无上秘密名号。三大胜士名号都是显示金刚法体并非有为因缘所生，而是无有生灭老死的大无为法；密号金刚威猛力显示了金刚威猛之力，不是寂静菩萨低眉含笑的姿态，而是金刚怒目威猛的身相，简别于柔和的手段。

从这四大名号顾名思义就了解到，莲师就是无为金刚体性，具有不可思议的金刚威猛力，由此就发生猛利的信心，心中认定一切所愿都可以由莲师来成满，一心祈求莲师加持而祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

下面一段是承接这一段，继续讲述莲花生上师在藏土建立圣教法幢、普度群生解脱成佛的圣传，也分两段：

一、忆念上师除障功德发生信心

桑耶青普修妙道　遮退恶缘赐悉地

王臣咸置解脱道　鬼物苯教尽摧灭

显示无垢法身宝　有缘皆置佛地尊

这里有三个内容：

（一）大宝上师在桑耶青普圣地修持妙道，以大威猛力遮退诸多恶缘，并且赐予悉地，将藏地二十五王臣安置于解脱道。

（二）摧毁邪恶的黑苯教，显示如无垢珍宝一般的清净法身，这是说大宝上师摧邪显正的大行。所谓邪，指损害人的非人鬼魔现为黑苯波邪教。正，指正法之身，包括假教法身与真证法身。

（三）将一切具缘者都安置于佛地。

从这一段传记就可以认识到，邬金上师有遮除恶缘、赐与悉地、摧伏邪恶、将有缘者普遍安置于解脱和成佛的能力，这个认定会使自己发生信仰，从而一心祈请莲师。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

乙三、随念上师化身邬金除障圣传而祈请

一、忆念上师除障功德发生信心

上师复临邬金国　现今镇伏恶罗刹

罗刹超人大稀奇　稀有妙行太稀奇

　　　　　威力神变大力尊

这一段讲述莲花生上师在藏地完成圣教与众生的事业后，到达邬金国土度化罗刹的圣行。第一句显示时期，次三句显示事业，末后一句结成圣德。

大宝上师来到邬金国土，现罗刹王身相，以猛利手段调伏罗刹，使得凶恶的罗刹转变得比人还具德相。这一点极为稀奇，所以连续用三个稀奇来表示。其中第一个“大稀奇”是惊叹成果，经过莲花生上师调伏的罗刹鬼具有殊胜德相，甚至超胜于某些人类，这是大稀奇之事；第二个“稀有”是惊叹莲师的妙行，赞叹这种妙行实在罕见；第三个“太稀奇”是总的惊叹，实在太稀奇了！此处显示了大宝上师“难调众生我能调”的大威力，这也是由于邬金上师往昔有这种特别的誓愿，因此体现出不共的能力。

这样就在心里认定，邬金上师在总的能力及特别的神变上，具有非常大的力量，能折服凶暴的罗刹，引导他们入于殊胜的正道，自然有力量引导我们、遣除我们的障碍等，从而发生大的信奉，一心作祈请。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

甲三、结修祈请

一、总结忆念上师除障功德发生信心

身语意引众生祥　离障明知三界事

悉地圆成大乐王　决定消除菩提障

这里从四个方面对上师的除障功德作总结：

第一句是身份总结，指大宝上师是具有佛的身语意功德、能引导众生获得解脱的大吉祥圣尊。到这里就认识到，这是真佛直接化现在此界中，引领我们走成佛之道的根本上师。

第二句是智慧总结，指大宝上师具有无碍照见一切所知的大遍知智慧，如见掌中庵摩罗果般，无有丝毫障碍，明明了了地知悉三界一切所知。到这里就确信，对于我们的一切，邬金上师都悉知悉见，因此祈请时说“苦乐指望您悉知”，即是“上师知”。

第三句是成就总结，指大宝上师具有一切圆满的大成就。不必说共同悉地，包括所有的殊胜悉地也都修证圆满，成为最胜的大乐之身，一刹那的迁变也没有，已达无上成就。

第四句是能力总结，指大宝上师具有除障的无上圆满威力，决定能够消除我们修习菩提道上的一切外障、内障和密障。

二、由虔诚渴望作各大祈求

悲愍赐我胜加持　慈爱引我入正道

圣心赐我诸悉地　威力遣除我障碍

诸外障碍外处消　诸内障碍内处除

诸密障碍界中净　敬礼归依上师尊

嗡阿吽班匝格热班玛色德吽

嗡阿吽班匝格热班玛托创匝班匝萨玛雅匝色德帕啦吽阿

这样一路认识，到此就结成了一个坚定的信仰：大宝上师决定具有无上的功德、智慧、成就和救护的大威力，以此发生最大的信任、最大的托付，一心祈求莲师：请您以大悲垂念加持我，引导我入于解脱正道，以圣心为我赐予共同殊胜悉地，以大威力遣除我一切外内密的障碍，在这样尊贵的大宝上师您面前，我身语意三门至诚恭敬顶礼归依！

最后念心咒作祈请：嗡阿吽班匝格热班玛色德吽，嗡阿吽班匝格热班玛托创匝班匝萨玛雅匝色德帕啦吽阿。

后跋

远离诤议应运出世的化身大伏藏师秋吉德钦朗巴，从达年卡拉山门大吉祥足下迎请《上师意修·普除障碍口授——宁雄如意宝》，本文从其外祈请修法之中摘录。依此善根，祈愿息灭一切圣教与众生的障碍及衰败，成为一切吉祥之事普皆成就之因。

这是说明取出本伏藏的情形。取藏者是无有诤议应运而出的化身大伏藏师秋吉德钦朗巴。大师从达年卡拉山门大吉祥尊处迎请了《上师意修·普除障碍口授——宁雄如意宝》，本部祈请修法就出自《上师意修》中的外祈请修法。最后回向善根。以此善根愿能无余息灭圣教与众生的一切障碍和衰损，圆满成就一切吉祥盛事！